問：第三個問題，現在念佛、念經了，還老是想過去所做的惡事，感覺沒做過一件善事，心裡特別難受，放不下，老打妄想，請問有何方法對治？

答：這我們在講經裡頭講過很多次，你沒有好好去聽。明天我們《華嚴經》上講「普賢德」，普賢德十條，昨天講了三條，明天我們講第四，第四是「懺悔業障」。應該怎樣修懺悔法門？過去做的這些錯事，做的這些罪業，你每想一次就又做一次，常常想就常常做，這樣消不掉。要怎樣才消掉？不再想它，專想阿彌陀佛，就消掉了。你要知道，想一遍是你心再造一次，造業有心、有口、有身，就是身口意三業。你身口沒有造，你念頭在想就又造一次，那造一次跟以前造一次的罪是一樣重，很可怕。所以過去錯了，錯了就不要再想，專想善的，你就改過自新，就重新做人了。還想過去，老是念著，還做過去那個犯過的人，佛也沒有辦法救你。一定要懂得，做錯事情不再想，知道自己錯了，後不再造，想一次就造一次。你為什麼不想佛？為什麼不想阿彌陀佛？為什麼不念阿彌陀佛，去想過去的壞事？這錯了，這不是懺悔，這是不知道懺悔的方法。

問：第二個問題，他說佛法是無神論，為何《華嚴演義》提到每個人身邊有兩個神，一個是同生，另一個是同名。這個神是指什麼？

答：有神論、無神論是近代人提出來的，佛法裡面沒有談這個問題。有些學者們研究經典認為佛教是無神論，這個神就是宇宙主宰的一個神，佛教裡面真的是沒有，這個我們要懂。像其他宗教裡面說的主宰的神，他確實是主宰人的一切；他叫你生你就生，叫你死你就死，叫你享福你就有福，叫你受罪你就要受罪。在佛法裡頭沒有這個說法，佛法裡面的神就跟我們世間的官府一樣。你說官府裡面，縱然是帝王、是總統，他也不能隨便殺人，這個人沒有罪，不可以隨便殺他；他犯了罪，他就執行。

可見得生死不是他主宰的，是你自己的造作。你自己造作很嚴重的過失，那沒有辦法，按照法律要判死刑，他就執行。他沒有能力隨便殺人，也沒有能力隨便給你享福，給你受罪的，沒有這種權力。佛門裡面沒有主宰的神，什麼人主宰自己命運？自己主宰，佛法是講自己主宰。你看六道裡面，你行善，心善、行善，一定生三善道；你的心行不善，則墮三惡道。都是自己業力牽引著你走的，業力是自己造的，不是別人造的，所以神不能干預。佛法講無神論是這個意思。

至於佛經上講的，我們每個人身都有兩個神，是跟著我們的，這是《華嚴經》上講身眾神。每個人都有，一個叫同名，跟我們名字相同；一個叫同生，我們生他就生，我們滅的時候他也滅。這兩個神我們起心動念、所有一切造作，他都知道。你了解之後，不能說我做事情可以瞞著人，沒有人知道。我們諺語常講瞞不住！天地鬼神知道，這個鬼神多半是指這兩個神，他們知道。所以說天知地知，同生、同名兩個神他一定知道。明白這個事實，這是事實真相，我們起心動念自然就謹慎，就會小心謹慎，不敢做不善的事情，這對自己肯定有好處。這個神從哪裡來的？還是自己變現出來，不是哪個人派來的，不是。

佛家戒五葷，「葷」是素菜，葷不是肉食，肉叫「腥」，所以是「葷腥」。「葷」是草字頭，它是素菜，佛在《楞嚴經》講得很清楚。五辛是大蒜、小蒜、韭菜、蔥、興渠，「興渠」當時中國沒有，現在我們知道是洋蔥，性質相同的。佛為什麼把五辛列入戒條禁止大眾吃？當年世尊弟子出去托缽，在家人供養的吃不吃？照吃。這個五辛是對於初學人，佛講這些東西會影響我們生理，離開這五樣東西，幫助我們調心、調身。它刺激我們生理，生吃容易動肝火發脾氣，換言之，容易動瞋恚心，而熟食容易產生淫欲的念頭，就是這個原因，所以佛禁止我們吃。諸位同修要知道，如果你們家裡做菜，放一點蔥蒜調味，那個不起作用，吃五辛也要有相當的量，它才會產生作用，用量很小不起作用，所以菜裡面作香料、配料用，這是許可的。

這四種淨土，又稱為四佛土、四種佛土、四種國土，是隋朝天台宗智顗大師所立之四種佛土，就是常寂光淨土、實報莊嚴土、凡聖同居土、方便有餘土。現在分別解釋之。

這個功夫怎麼樣養成？一定要看破、放下，常常想著佛在《金剛經》告訴我們：「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，不要去認真，不要去計較，不要把它放在心上，我們的心就平了。看到別人過失，那是他的過失與我不相干，只要自己不動心，我就能往生。一些修行人不能成就，最大的麻煩是把別人的過失放在自己心上，不肯放下，這個麻煩大了。看到這個人不對、那個人也不對，牢牢記在心上，把自己往生這個機緣毀掉了。聰明人看到一切眾生造極重的罪業也不放在心上，他的事情與我有什麼相干？真正是好的同參道友或者是關係較好的人，可以提示、規勸他。古人告訴我們，勸人頂多三次不可以四次，四次就變成冤家對頭，三次勸他不肯改過，你就永遠不要勸他，見了面恭恭敬敬、歡歡喜喜，做朋友不要做冤家，做冤家就不好，這是古聖先賢教我們在這個世間處世待人的原則。