過去的不會再來了，要明白這個道理，要了解事實真相，然後我們就相信佛的話了。佛說我們這個宇宙從哪裡來的？從心想生。誰的心想生？自己的心想生。我們跟大眾在一起，心想有兩類：一類是別業，不共法，我心裡想什麼只有自己知道，外面人不知道；另外一種是共業，我看到的你也看到，我聽到的你也聽到，我們共同的。有共同的，有不共同的，這兩種業同時起作用，這是宇宙的真相。這些相全是假的，沒有一樣是真的，全宇宙都是假相。

放下，得人生最高的享受
宇宙人生真相，在佛法裡叫做諸法實相，一切法的真實相。真相明白之後，你才肯放下，為什麼？那是假的，不是真的，不要放在心上。過佛菩薩的生活，這些假相可以享受，不能佔有。所以你能夠享受，你沒有佔有的心、沒有控制的心、沒有支配的心，你說你多自在、多快樂，這就是佛菩薩的生活。

因為你有佔有，你有支配，你有控制，煩惱就生了，起心動念、分別執著全起來了，那個日子就過得很辛苦。你統統放下，放下不是說事放下，心裡頭沒有就叫放下。事沒有離開，心地乾淨、清淨，一塵不染。所以你只有快樂，沒有煩惱，你只有歡喜，沒有憂慮、憂愁，這叫人生最高的享受。

人生最高的享受於富貴貧賤不相干，於智慧有關係，於戒定有關係。有智慧的人決定有戒定，戒定能修成智慧，然後淳淨溫和自然現前。完全落實在生活上，落實在工作，落實在處事待人接物，這是一門有用的大學問，不是學了沒用的。

文摘恭錄—淨土大經科註（第四一七集）2012/7/9　

一心在哪裡修？一心在日常生活當中修。什麼叫一心？於一切境緣（境是物質環境，緣是人事環境）不起心，不動念，不分別，不執著，這個時候叫一心。才起心動念，古人講，你已經落二三了，不是一心。二三是什麼意思？二就是分別執著，就是第六意識、第七識；二是二意，第七是意根，第六是意識，叫二意。三呢，二意加上阿賴耶叫三，三心二意。三心是第八識、第七識、第六識，叫三心；二意就是第七識、第六識。你才動一念就落二三；換句話說，你從真心就立刻墮落到妄心。

如果在一切境緣當中，這世出世間一切法，你都能保持著不起心，不動念，不分別，不執著，你永遠保持一心。哪個人沒有一心？人人都有一心，古大德講的好，第一念是一心，第二念就落二三。所以你那第一念保不住，雖有，保不住，很快就墮在二三。那麼你就是妄心，就是煩惱習氣做主。阿賴耶裡面，是無量劫來煩惱習氣種子，種子遇緣就起現行。緣從哪裡來？前五識接觸外面境界，就是緣。這一接觸，第六識打妄想，第七識是虛妄執著，它立刻就生起來。這是凡聖的分水嶺，聖人沒有別的，就是能保持著第一念，永遠第一念作主，八識五十一心所不作主。這是諸佛如來，我們要學，得學這個本事，你才真正得受用。

恭錄雪僧佛七開示偈頌如下：

一、應知散亂念彌陀，空費工夫難解脫，人生壽命呼吸間，一失機緣苦萬劫。

二、六字以外皆非一，難與彌陀感應時，聖量是佛親口說，願汝快刀斬亂絲。

三、念佛不必求多念，但念百八心不亂，其中若有一念差，掉轉珠頭都不算。

四、萬法精華六字包，聖言真量拔心茅，持名容易難除慢，無價寶珠從此拋。

五、淨宗資糧信願行，二力感交功始成，經文最重同居土，但得伏惑便往生。

六、心一分明斷惑時，往生證果尚何疑，雖然常說惑難斷，懺悔玄門惜不知。

七、淨土難信卻易行，全由二力正助功，必得一心方有效，方便伏惑即感通。

八、雜念皆是平素罪，若不造業念不生，從今切莫再造業，一心不亂自然成。

九、佛在心中莫外求，貪瞋放下是真修，年光三十仍如舊，勢至觀音代發愁。

十、刑警十個常跟隨，前頭牽引後面催，誠心念佛沖他散，六字停時他又回。（人身不易得，三途真可怕，極樂人人去，三毒心放下。念佛不改心，等於說空話，心口若相應，立見佛菩薩。）

從佛陀的角度是教理行果，從弟子(學佛者，修行者)的角度是信解行證。

 

「佛制食時」佛制吃飯的時候，「食存五觀」，要觀這五觀。五觀是：

（一）計功多少，量彼來處。

（二）忖己德行，全缺應供。

（三）防心離過，貪等為宗。

（四）正事良藥，為療形枯。

（五）為成道業，應受此食。