劉素雲老師試講：《無量壽經》（第65集）【非是小乘第四十三】

劉老師 復講於2018年05月23日

尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛!

今天，我們開始學習第四十三品經文，這一品經文的題目是：

【非是小乘第四十三】

從四十三品經文開始，到四十八品經文，這一部分是屬於本經的流通分。

這一品經文，是勸信流通。

在這裡世尊告訴我們，念佛求生極樂世界的人不是小乘的根性，因為這個法門是大乘的法門。不但是大乘，而且是大乘中的大乘，一乘中的一乘，是無上微妙殊勝的大乘佛法的法門。

請大家看第一段經文：

【佛告慈氏。汝觀彼諸菩薩摩訶薩。善獲利益。】

這幾句經文，是佛告訴彌勒菩薩，你看十方世界一切大小菩薩眾，他們往生到極樂世界，都能善巧地獲得一生平等成佛的真實利益。

這幾句經文，起一個承前啟後的作用。十方無量無邊的諸佛剎土，一切諸佛如來都宣揚這部經，都勸菩薩們念佛求生淨土。

聽到這裡，有同修可能問，為什麼勸菩薩們念佛求生淨土呢?為什麼不勸別人?

老法師在這裡給我們的答案是：因為別人沒有覺悟、沒有智慧，你勸他，他也不信，他求生淨土的意念生不起來，所以才與菩薩說。勸菩薩們念佛求生淨土，因為菩薩們聽了心生歡喜，他不懷疑，還願意發願求生西方，這就是菩薩。

菩薩不是別人，就是我們自己。對於這一點，我們同修們是否有明確的認識，我也是菩薩嗎?對，你也是菩薩。這裡所說的菩薩真的不是說別人，就是說我們自己。我們能不能夠認識到你自己就是菩薩。

還有一個問題是，我們自己要清楚，你是菩薩，到底是什麼菩薩?

同修又有疑惑了，怎么還到底是什麼菩薩呢?菩薩就是菩薩唄。在這裡，我跟大家說，我們是什麼樣的菩薩呢?我們是在前面說過的小行菩薩，不是大菩薩。這次大家聽明白沒有，我們現在是小行菩薩，不是大菩薩。

大家想，我們是小行菩薩，小行菩薩有啥了不起的?真的是小行菩薩，老法師說也很了不起。

你怎么能成為小行菩薩呢?這也是你在過去生中，曾經種植無量無邊的善根、福德，所以在淨土的法門裡，你才是小行菩薩。所以說，這個小行菩薩也非常不簡單。

老法師告訴我們，如果這一生，你真正地能夠把機會抓到，恭喜你，你這個身就是在這個世間的最後身。下一次，你是乘願再來，那時候你就是大菩薩而非小行菩薩了。

我們聽到這裡，是不是信心倍增?

所以，老法師告訴我們，一定要珍惜無量劫的善根、福德!今天我們遇到了《無量壽經》這一會，這個因緣是無比的殊勝!說明你的善根、福德、因緣，全都具足了，非常難得，非常可貴!十方世界諸佛菩薩都會為你點讚!我們一定要珍惜無量劫的善根、福德、因緣!

今天遇到了念佛法門，這個因緣是無比的殊勝。真正修學的人，一定要掌握修學的重點才容易成就。

那淨宗修學的重點是什麼呢?就是信、願、行。

要建立清淨的信心，要建立堅固的信心，絕對不被外境所動搖，要建立這樣的信心。

日常生活中穿衣吃飯，行住坐臥，處世待人接物，全都是增長自己的信、願、行。

這樣修學，我們的生活就會非常充實，才能真正體會到人生的價值與意義。

真正發願求生淨土，不要說對世間的一切法決定沒有貪戀，沒有執著，即使是對於佛法也不貪戀，也不執著。

法門無量無邊，只修一門;千經萬論，只求一經。

淨土念佛法門是難信法門。世間有許多人，他們對於淨土法門沒有認真地探討和了解，任意地猜測、誹謗，這樣的人是有的。我們常常聽到的，有人說念佛人自私，念佛人消極，念佛人是逃避現實，要到西方極樂世界去享受。這些話，往往都是學佛的人說的，不學佛的人不知道，他反而不會造這樣的口業。甚至有些學佛的同修、出家的大德也這樣說，說什麼呢?依一部經不行，一部經怎么能成就呢?他們對這個有懷疑。

我們聽了這些話，心裡動搖不動搖，你問問你自己?這些話我們時常能夠聽得到，你聽了之後，你的心動搖不動搖?人家是廣學多聞，我們學佛學淨土，我們是孤陋寡聞，是不是這樣?我們自己這樣說，人家是廣學多聞，我們修學淨土的是孤陋寡聞。因為什麼呢?我們學一部經，念一句佛號。甚至有的連一部經也不知道，這一生就是念這一句阿彌陀佛名號，就成就了。海賢老和尚不是我們最好的榜樣嘛!

世尊當年對末法時期的情況看得非常清楚，恐怕我們聽了這些似是而非的言論起疑心，信心動搖，所以在這一品經文裡，世尊直截了當地告訴我們，淨土法門不是小乘，是大乘。不但是大乘，而且是大乘中的大乘。凡是對這個法門有意見、有批評，都是淺見，他們把《無量壽經》看淺了，他們沒有把事實真相看清楚。

請看下面一段經文：

【若有善男子。善女人。得聞阿彌陀佛名號。能生一念喜愛之心。歸依瞻禮。如說修行。當知此人為得大利。當獲如上所說功德。心無下劣。亦不貢高。成就善根。悉皆增上。當知此人非是小乘。於我法中。得名第一弟子。】

有一個詞語〔下劣〕，在此是指卑下、低劣。

用白話文兒來說一下，這一段經文的意思：

這一段經文是說，如果有具足信願行的善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生起一念歡喜、愛好之心，皈依瞻禮。依佛所說如法修行，當知此人，即得往生淨土，一生圓滿成佛的大利。應當獲得如經上所說的種種功德利益。

佛在這一段經文裡，再一次表明：

念佛人不能心存自卑，也不貢高我慢，時時處處要謙虛、厚道，老實念佛，這樣來成就增長善根。其人決定不是小乘根性，不但不是小乘，佛在這裡讚嘆這樣的人“於我法中。得名第一弟子”。

實在是與本經第一品，與憍陳如尊者排名第一的義趣先後相映。

具體地看看這一段經文：〖若有善男子。善女人。〗

一切經典里稱“善男子、善女人”，標準都不一樣。

淨宗所講的善男子、善女人，有特別的標準，有圓滿無上的標準。這個標準就是對於《無量壽經》所講的字字句句都深信不疑，信、願、持名。

這一段非常重要，就是淨宗所講的善男子、善女人，有特別的標準，有圓滿無上的標準。這個標準是什麼呢?就是對於《無量壽經》所講的字字句句都深信不疑。

這幾個辭彙都是非常重要的!

信、願、持名，並具足《觀無量壽佛經》里所講的淨業三福，善要具備三福十一句的條件。

如果你信願行具足了，三福十一條你也就完全具足了，“善男子、善女人”你就完全夠標準了。

〖得聞阿彌陀佛名號。能生一念喜愛之心。〗

這是說什麼呢?是說機緣成熟了，也就是《阿彌陀經》里講的因緣。你有這個因緣，你才有機會聽到阿彌陀佛的佛號。

大家想一想，我們現在天天念阿彌陀佛，有的已經不以為然了。這句話你聽明白了，你就知道了，你如果沒有那個因緣，那個因緣不成熟，你連阿彌陀佛的名號你都聽不到。

所以，你一定不要小瞧了你自己每天在念這句佛號，這是你的因緣成熟了，你一定要重視和珍惜這個來之不易的因緣!

這裡的“一念”是雙關語，不是說能生一念喜愛之心嘛，這個“一念”是雙關語。

第一個意思是一心念阿彌陀佛名號，這一念純而不雜，這是雙關語的第一個意思。

第二個意思是表示時間至短，只生一念。但這一念是真信、真誠，真生歡喜心。這個雙關語，就是表達這么兩個意思。

〖歸依瞻禮。如說修行。〗

一念喜愛是信，你不信怎么能喜愛呢?

“歸依瞻禮”是發願。

“如說修行”是真行。

這裡講的“歸依”，跟一般人入佛門的皈依不一樣。

我們講皈依覺、正、淨，只要有妄想、分別、執著，就是迷、邪、染。

真正皈依覺、正、淨，真的很難。真正皈依，才能夠入佛門。沒有真正皈依的，都是在佛門之外。

就是你形式上的皈依，你沒有真正皈依覺正淨，你仍然是在佛門之外。

大家想一想，我們自己現在到底是在佛門之外，還是在佛門之內?

如果離開了淨宗法門，恐怕都是在佛門之外。

要真正皈依、真正回頭，從世間法回頭，從五欲六塵、名聞利養回頭，從貪瞋痴慢疑回頭，從所有法門中回頭。這一句話太重要了——從所有法門中回頭!專依靠這一部《無量壽經》，專依靠這一句阿彌陀佛佛號，這是皈依了阿彌陀佛，皈依了覺、正、淨。

〖當知此人為得大利〗

世尊告訴我們，這個人得到的利益很大。大到什麼程度呢?即使是一切諸佛如來跟你講，也講不清楚，這個利益就大到這種程度。真實不可思議的利益，佛都說不清楚，還有誰能說清楚呢?這是真實的利益。

佛門是真正大福德因緣，小福的人、薄福的人都沒有份兒。

佛菩薩告訴我們，無量無邊的法門，我們依照那些法門修學，能不能超越六道輪迴?不能說沒有，但是真的是鳳毛麟角，太少太少了。除了那些極少數的上上根人，中下根性的人都沒有份兒。

不是法門不好，而是眾生的業障太重。法門雖好，但沒法修。

唯獨淨土念佛法門，業障再重也不怕，做了五逆十惡的罪都不要緊。四十八願中，第十八願講得很清楚，唯除五逆及誹謗正法的人。然而佛在《觀無量壽佛經》里告訴我們，五逆也能往生。

但我們要清楚的是，造作五逆罪，但不相信淨土者，不能往生。若造作五逆重罪，但他相信淨土，肯懺悔發願求往生，還是能夠得度的。大家看，這個利益有多大!

這兩層意思，同修們千萬要聽明白，不要發生誤會。大家如果誤會，可能想五逆的人也能往生。但是這裡是有條件的，什麼條件呢?造作五逆罪，但他不相信淨土。就兩條他都具備了，既造作了五逆重罪，他又不相信淨土，這樣的人是不能往生的。

什麼樣的人能往生呢?雖然他造作了五逆重罪，但是他相信淨土，他不誹謗正法。這樣的人，他肯懺悔、肯發願求往生，還是能夠得度的。這是有條件的。

〖當獲如上所說功德〗

依這一部經、這一句佛號修學，並能依教奉行的人，就是經中所說的善男子、善女人。這部經里所說的一切利益功德，這些善男子、善女人全部都能得到。什麼時候得到?現前就能得到。

說到這裡，同修們你相信嗎?現在就得到阿彌陀佛的保佑。

我覺得我自己就是一個真實的例子。我就是現實就得到了這無比殊勝的利益，得到了阿彌陀佛的保佑。如果沒有阿彌陀佛保佑，我十八年前就離開這個人世了。我們有真實的例子在眼前，你能不能夠相信?

佛在這裡告訴我們，你現在就得到阿彌陀佛的保佑，就得十方一切諸佛如來的讚嘆和護念。這是真實的。

因為你這一生決定往生不退成佛，不必等來生，這個利益就是現前就得到的。

〖心無下劣。亦不貢高。〗

念佛人雖然得到了無比殊勝的真實利益，心裡法喜充滿，一片光明，心地清淨、平等、正覺、慈悲，沒有絲毫的傲慢習氣。不會以為我得到了佛的護念，很了不起，你們都不如我。如果心裡有這個意念，這就是顛倒。

越是真有修行的人越是平凡、平常、平易近人，看不出一點點特殊的地方，這叫真正的修行人。

那些整天裝神弄鬼、談玄說妙的人決定不是真正的修行人。

〖成就善根。悉皆增上。〗

世出世間的“善根”成就了、增長了。

“增上”是增長的意思。

世間三善根是無貪、無瞋、無痴，天天增長。出世間的善根是精進，自然是精進不懈。

〖當知此人非是小乘〗

佛為什麼要說這一句話?因為在形式上看，他沒有修大乘。大乘要修六度，他沒有修六度，只是在家裡念阿彌陀佛。我們說，老實念佛，依信、願、行修學淨土念佛法門的人，這個人修的就是大乘，不是小乘。

〖於我法中。得名第一弟子。〗

我們認識自己的過失，真正徹底改正毛病、習氣。依照經典中佛的教誡修行，念念求生淨土，這是佛的第一弟子。

這部經是諸佛如來度眾生的第一經。持名念佛法門，是諸佛如來傳授的第一法門。

古大德說，念佛法門是大乘中的大乘，一乘中的一乘，至高無上的法門。

注意這個詞語——至高無上。沒有比它再高的了。

下面說，它樣樣第一，這個“樣樣”。

經是第一經，法是第一法，依這個法門修學的是佛陀第一弟子。這是值得我們特別珍惜的。因為能夠真正認識的，真是“萬億人中一二知”。

我們再看看這幾個第一：

至高無上的法門，它樣樣第一。

經是第一經，法是第一法，依這個法門修學的是佛陀的第一弟子。

大家想一想，我們能捨去第一去求其他嗎?

請看下面經文：

【是故告汝天人世間阿修羅等。應當愛樂修習。生希有心。於此經中。生導師想。欲令無量眾生。速疾安住得不退轉。及欲見彼廣大莊嚴。攝受殊勝佛剎。圓滿功德者。當起精進。聽此法門。為求法故。不生退屈諂偽之心。】

我們看下面幾個詞語：

〔天人世間阿修羅等〕

是指參加法會的六道眾生。

〔導師〕

是對佛的尊稱。佛能引導眾生破迷開悟，離苦得樂，被尊稱為“導師”。

〔速疾安住得不退轉〕

“速疾”比喻很快。“安住得不退轉”是不要經過很長的時間，只要生到西方淨土，就能圓證三不退，安住在諸佛境界。

〔退屈諂偽〕

“退屈”是退心，後悔。“諂偽”是諂曲，虛偽不實。

這一段經文用白話文兒來解釋一遍是這樣的：

所以告訴你們天人、阿修羅等參加法會的大眾們，應該熱愛、喜樂修習這個法門。對此念佛成佛之法，生起稀有難逢之心。以本經作為自己的真正皈依處，把本經看作是自己的導師。無論起心動念，所作所為，都依本經為標準，不敢違背，方能令無量無邊的眾生，快速證得不退轉的果位。以及想要見到阿彌陀佛所攝受的廣大、莊嚴、殊勝、微妙的極樂佛剎，想要圓滿以上的功德者，應當更加精進，接受這個念佛求願往生的法門。為求往生成佛，就不能生退屈諂偽之心。

具體地看下面的經文：

〖是故告汝天人世間阿修羅等〗

世尊在這裡，告訴當時與會的大眾。與會的大眾里有聲聞、緣覺、菩薩，這些人不必勸，因為他們對佛所說的，沒有懷疑。能起疑心的是天人、阿修羅等。他們懷疑佛說此經，是不是太過分;是不是為了勸勉大家而故意把它說得那么高;實際上是不是沒有這么高等等一些懷疑。

佛在這裡清楚地告訴我們，哪些個人容易生懷疑呢?是天人和阿修羅。聲聞、緣覺、菩薩他們不懷疑。

〖應當愛樂修習〗

“應當”這個口氣是非常肯定的。這是教我們，對這部經、對這個法門，要歡喜、要愛好。

“愛”是喜歡。“樂”是愛好。

“修”是依照經典的理論、方法、標準來修習，修正我們的錯誤的觀念、錯誤的思想、錯誤的言行。

“習”是修習、實習的意思。就是告訴我們，按這個法門修習，一定要落實在生活中，做到。

〖生希有心〗

這部經實在是稀有，所有一切經論都不能與之相比。

其他的經典，我們不容易做到，不容易把它套用在生活當中。

這一部經典很容易與生活相應，可以做到。它妙就妙在這裡。

所以告訴我們一定要“生希有心”。

〖於此經中。生導師想。〗

這裡說的“導師”就是佛。這一部《無量壽經》就是阿彌陀佛，經典就是佛。

經典所在之處，就是阿彌陀佛所在之處。

〖欲令無量眾生。速疾安住得不退轉。〗

這是這個法門的真實效果。這兩句經文是這個法門的真實效果。

不但是我們這個世界，十方世界無不如是。

“速疾”是很快。能讓一切眾生快速、安穩地證到圓滿三不退的地位。你說這有多么難得!圓滿的三不退就是等覺菩薩。把標準放寬一點，退一步說，也是八地以上。

換一句話說，能令一切眾生，甚至是一切五逆十惡的眾生，都能快速平等成佛，得到圓滿的三不退。

這個利益到哪裡去找!跟菩薩說，都搖頭不信，在念佛法門卻是事實。

〖及欲見彼廣大莊嚴〗

這一句經文，是西方極樂世界的果報，極樂世界的果報就是“廣大莊嚴”。

〖攝受殊勝佛剎〗

這句經文更是不可思議，這一句經文和我們的關係非常密切，是我們夢寐以求的，就是希望見到一切諸佛如來。

世尊告訴我們，只要往生到西方極樂世界，得到彌陀本願威神的加持，就能天天、時時親近十方一切諸佛如來，就有能力上供諸佛，下化眾生。無量無邊的世界，跟我們都有密切的關係，我們要把最殊勝的念佛法門，介紹給十方世界一切眾生，度有緣眾生早日成佛。

因此，我們常說的乘願再來，不只是來我們這個娑婆世界，而是再乘願回到十方世界。哪裡的緣成熟了，就到哪裡去。大家想一想，“攝受殊勝佛剎”這句經文，是不是真的不可思議?

〖圓滿功德者。當起精進。聽此法門。〗

這幾句經文，密宗有大圓滿法。雖然有大圓滿法，但究竟能不能得到大圓滿，實在是一個值得我們深思的問題。

黃念祖老居士，他是密宗的金剛上師。老居士這樣說過，現在這個時代，真正密宗根器的人已經沒有。他是密宗的金剛上師，他晚年不再傳密，因為沒有密宗的根器。他自己專修淨土、專弘淨土。對於學密的人，他也再三地勸導，要兼修《無量壽經》《彌陀要解》《普賢行願品》，要發願求生淨土。

老居士可以說，真正是慈悲到了極處!臨往生的前半年，他每天十四萬聲佛號，給我們做專修、專弘的榜樣。真正是大圓滿，究竟的大圓滿，就是念佛往生法門。

什麼是真正的大圓滿?什麼是究竟的大圓滿?就是念佛往生的法門。我們應當精進，“聽此法門”。

〖為求法故。不生退屈諂偽之心。〗

佛苦口婆心地勸導我們，對這個無上法門決定不能懷疑、決定不能退轉。這種殊勝利益是無量劫中不容易遇到的，開經偈上說“百千萬劫難遭遇”。

你遇到了，又把它輕易地舍掉，是什麼原因?是你的善根淺、福報薄。

對這個法門你有疑，或者是修學之後，聽別人一說三道四，你就後悔了，還要去改修別的法門，這就大錯特錯了。

錯在哪裡呢?錯在錯過了今生成佛的大好機緣。

你說這個錯大不大?所以老法師說，是大錯特錯了。

還有比這個錯更大的錯嗎?看到眾生犯這樣的錯，十方諸佛菩薩都在流血淚呀!不是流眼淚了，是流血淚呀，太替你惋惜了!

看下面經文：

【設入大火。不應疑悔。何以故。彼無量億諸菩薩等。皆悉求此微妙法門。尊重聽聞。不生違背。多有菩薩。欲聞此經而不能得。是故汝等。應求此法。】

這一段經文，用白話文兒解釋是這樣的：

假如遇到大火等極大的災難，也不應該懷疑、後悔。為什麼呢?因為十方世界無數的菩薩眾，都是希求這個微妙的法門，能尊重聽聞、深信切願、依教奉行，對本經的教誨不生違背。

十方世界有很多的菩薩眾希望聽聞這部《無量壽經》，這個念佛法門，無奈因為他們因緣不具足而得不到。所以，你們大眾有緣遇到，就要認真修學，應努力求得此法的真實功德，才能在這一生中，圓滿成就無上佛道。

我們看下面兩句經文：

〖設入大火。不應疑悔。〗

假如遇到大火等極大的災難，也不要後悔。

〖何以故。彼無量億諸菩薩等。皆悉求此微妙法門。尊重聽聞。不生違背。〗

十方無量無邊的世界，往生到西方極樂世界的菩薩，數量是不可思議的。這么多菩薩，哪一個不求念佛法門。有的人想求，求不到，因為有業障、有罪障，這一生當中他們沒有機會聽到念佛法門。

凡是有緣聽到這個法門的，都“尊重聽聞。不生違背”。依教修行的菩薩們，已往生的、現在往生的、將來當生的，都是依這部經、這個法門修學的果報。

大家想一想，我們遇到這個機會，多么難得。

看下面兩句經文：

〖多有菩薩。欲聞此經而不能得。〗

這句經文十分難得。十方世界不知有多少菩薩們，想找到一條成佛的捷徑。希望有一部經、一個法門，能令一切眾生成佛，但是他們找不到。有人將這個法門介紹給他，他不相信、不接受，就又當面錯過了。

“多有菩薩”，比前面說的多得多，不知道多了多少倍。

“而不能得”，想找一個一生成就、快速穩當的法門，找不到。

這一段經文，我們同修們聽了，一定要引起重視。

我們現在遇到了這個法門，真的是太幸運了。

你看看這一段經文裡所說的，那么多菩薩們想找一條成佛的捷徑，但是他們找不到。我們呢，現在正好就找到了這個捷徑，這個捷徑就擺在我們的面前，我們能不能把它錯過?你這一對照，你就知道了，你太幸運了。

我記得前面我曾經說過，你可以度等覺菩薩。你念佛念成就了，你把這個法門介紹給等覺菩薩，等覺菩薩他也修學這個法門，他一下子就成佛了。所以說，你不要小瞧了自己，千萬不要小瞧你自己選擇的這個法門!

這個法門實在是一生成佛的捷徑!沒有比這個捷徑再捷徑的了。

〖是故汝等。應求此法。〗

這是佛對我們鄭重地勸告。“百千萬劫難遭遇”，是告訴我們“無量劫來稀有難逢”。就不止是百千萬劫了，是無量劫來稀有難逢。今天我們遇到了，遇到了以後應該怎么辦?應該一心一意專求此法。

這是佛一再叮嚀我們的，應當一心一意專求此法，不要再懷疑。

我們要深深體會到佛的一番苦心。

我們要怎么樣報答佛的大恩大德呢?不能往生西方極樂世界就不能報佛恩，報佛恩決定要求生西方極樂世界。只有你往生到西方極樂世界，你才能報佛恩。

如果你這一生不能往生西方極樂世界，你口頭喊，我要報佛恩，那只不過是一句空話而已。

這一品經文對我們來說真的很重要。希望同修們認真地修習，把一些重點的問題要深刻領會，落實在自己的行動當中。

這一品經文就講到這裡。

下面看一看幾個重點：

這一品經文的第一個要點，這一品經文，世尊告訴我們，念佛求生極樂世界的人不是小乘根性。因為這個法門是大乘，是大乘中的大乘，是一乘中的一乘，是無上微妙、殊勝的法門。

這是第一個要點。你一定要清楚地知道，你修的是大乘法門，不是小乘法門。

第二個要點，真正皈依的，是皈依覺、正、淨。

覺而不迷，正而不邪，淨而不染。真正的皈依才能夠入佛門，我們要真正皈依，真正回頭。從世間法回頭，從五欲六塵回頭，從名聞利養回頭，從貪瞋痴慢疑回頭，從所有的法門中回頭。

專依一部《無量壽經》，專依一句阿彌陀佛佛號，這是真正皈依了阿彌陀佛。

大家看沒看到，佛的慈悲真是到了極處!從哪裡回頭，佛都一一清楚地給我們點了出來。我們真是有依有據、有依靠了，我們真是太幸運了!至於能不能回頭，那就看你的緣分了。特別是那一句，一定要記住，從所有的法門中回頭，這是太重要了!你能不能接受?能不能照做?這是第二個要點。

第三個要點，我們修學淨土念佛法門，我們得到的是真實不可思議的利益。

這種真實不可思議的利益，諸佛如來都說不清楚，就是怎么說都說不盡。尤其殊勝的是，這個真實不可思議的功德，現前就能夠得到。

念佛法門至高無上，樣樣第一。

經是第一經，法是第一法。

依這個法門修學的，是佛陀第一弟子。

你願不願意依第一經，願不願意依第一法，你願不願意做佛陀的第一弟子?

何去何從，請諸位同修慎重抉擇!

這一節課的交流就到這裡。

感恩大家!阿彌陀佛!

分享好文，利人利己，功德無量!

即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。 
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪

http://www.amtb-shizihou.org/01afolist/88.shtml