及置金十兩於座間。當時夜幕低垂，行昌侵入祖室。(24)
將欲加害。
師舒頸就之。行昌揮刃者三次！
悉無所損？

師說：正劍不邪，邪劍不正！只負你金，不負你命。(給你十兩金，不給你命)
行昌驚倒在地，久久方甦醒來！求哀悔過！即願出家。
師遂給他十兩金子，告訴他說：你且去！恐我的徒眾翻而殺你？你可他日易型而來！吾當攝受！

行昌接受旨意，當夜，遁逃。
後投僧出家。具戒精進。
有一天憶師之言，遠來禮見。

師說：吾久念你，你為什麼這麼晚來？
說：上次蒙和尚捨罪！今雖出家苦行，終難報德？其惟傳法度僧乎？弟子常覽涅槃經未曉常無常義？乞和尚慈悲，略為解說。

師說：無常者即佛性也，有常者？即一切善惡諸法分別心也！
說：和尚所說大違經文！

師說：吾傳佛心印，安敢違於佛經？
說：經說佛性是常，和尚卻言無常！善惡諸法乃至菩提心皆是無常，和尚卻言是常？此即相違！令學人轉加疑惑！

師說：涅槃經我昔日聽尼師無盡藏，讀誦一遍！變為她講說，無一字一義不合經文？乃至為你！終無二說？
說：學人識量淺昧，願和尚委曲開示！

師說：你知否？佛性若常？更說什麼善惡諸法乃至窮劫無有一人發菩提心者？故我說無常，正是佛說真常之道也！(佛性如常？哪就照著發心便是？為什麼無人能發菩提心？)
又一切諸法若無常者？即物物皆有自性容受生死，而真常性有不偏之處！故吾說常，正是佛說真無常義。
佛比為凡夫外道執於邪常，諸二乘人於常計無常，共成八倒，故於涅槃了義教中，破彼偏見。而顯說真常真樂真我真淨！你今依言背義，以斷滅無常，即確定死常而錯解佛之圓妙，最後微言。
總攬千遍，有何所益？

行昌忽然大悟，說偈曰：
因守無常心，佛說有常性
不知方便者？猶春池拾礫
我今不施功，佛性而現前
非師相授與，我亦無所得

師說：你今徹透了！宜名志徹。志徹禮謝而退。]

老伯說：[今天到此為止！]
又說：[說佛性常是因為，修行人面臨的是一個無常的現實！希望因為佛的常來依附自己的無常。而有所寄託依他性！所以在拜佛，念佛時，寄望得到常的力量。

這也沒有錯？

聲聞說：諸法無常，生生滅滅，也是事實！
所有善惡諸法和菩提心？都是無常是說：因人而異，因事而不一？

師說佛性無常，是因為，佛性有相應性，不是死死板板的？像智慧一樣！
佛說諸法常，善惡法，菩提心常，是因為哪是一種衡量之法。度量衡則是一定的標準！標準則是一定的！

兩個說法在於超越與現實。

聲聞說常樂我淨是顛倒法！
是事實！
但如超越，則也可以是常樂我淨！

所以師的說法比較超越！

而並沒有說錯？]
易兒說：[這我要來反覆思索！]

一個作家之死，成為社會的喧然大波。

午後，沒有下雨，氣溫停留在25度。夏夕子又相約在易兒的家談話。
老伯說：[人世間的罪業，你是無法殺掉自己？然後把腸拿出來洗乾淨的？而且餒事的罪業？一旦爆發！是很可怕的！
所以對峙罪業的方法？不是去洗乾淨？
而是超越解脫！
進入佛性中，得到如來的幫助！而自性清淨！清淨的已經清淨，不淨的也已清淨？這才是自性清淨的妙方！

業障現前的時候！
使用洗淨或者僧團助念的方法？不是正確的方法？應求自性清淨，解脫，超越，或直接進入普門世界去！
因為業力的可怕，最好是不要接受試探？不要去面對？
一旦現前？也敵不過業力？神通敵不過業力！
所以護住自性佛！方能超越，跳脫。
這時候，面對，以及善的思考方向是沒有用的！
只能求佛菩薩懺悔！
求觀世音菩薩，救苦救難了！

一執著善，魔方便，進入你心中。
那就沒完沒了？要獻出法身慧命了！

要有與之對抗的勇氣！求自己生存下來！勇敢的生存下來！]

夏夕子說：[我好像用惡的方法對抗父親！
我把自己變成一個惡女子！
展現魔鬼的方法，掌控住父親。
而且就在那時候，有蛇妖寄生入我身！所以我才度過了五年的歲月，被性侵了100次！

父親應該也知道我變成了魔鬼？又變成蛇妖？
到後來我已經不是我了？
所以父母將我安置在外面。而彩衣找到我，帶我回七星山。
因為我向她投稿插圖。

是您把蛇妖趕走的！
記不記得？]

老伯說：[當然記得！]
夏夕子說：[五年很長！我不知是怎麼度過的？]

老伯說：[不要小看人的本能？人是很堅強的，尤其是女人！而且，妳有觀世音菩薩！]

結束談，夏夕子喜孜孜地走了。
他們回李茶的店。
虛空之門很快就寫完了！
老伯正在煩惱，要接下來寫什麼的時候？靈機一動，閃出不二兩個字來，既然有虛空之門？當然可以有不二之門？
這樣小說又拉回現實，要走另外一條路了！

老伯說：[發財樹應該沒有救了？有機會再買一盆正經的樹，而非無根的盆栽？]
又說：[養一盆栽，應該沒有那麼困難？]
老伯就是不服輸。

易兒卻說：[您根本就不需要發財樹？只要您可以順暢的寫小說？弘法就可以了！]
老伯說：[也對！](2017.5.2完工。下接，不二之門)