活佛恩師慈訓摘錄:人心影響天時

◎你們看看時勢、局勢也變了，人心也變了。為什麼時勢變啦？是因為人心變動，時勢才變的。所以時勢變、人心變是一體的，你們要從中超脫，也就能得到解脫！現在修道已經太晚了，以前的聖賢仙佛，我們都看不到，現在時勢變了，你想要看到傳統的修道人，也不在了。

◎你們要體會天時已緊急，不是為師哄騙你們，一個時勢在推動一股氣：如果一個地方，人民有怨氣，大家都貪心不足，這股邪的氣，一旦沸騰，降災降劫，連好人也照樣收殺，所以你們要真正修德，才是根本，才能躲過劫難。

◎「豔陽將落幕喲，黑暗窮追不捨」，這兩句看來很簡單，但這裡面含天機啊！你們不要小看這兩句話，現在已不是豔陽高照的時刻，而是收殺的黃昏時候，容易篩選一些人才，你們之中也是良莠不分，有的好，有的沒那麼好，現在能夠入道中，能夠鑽研，就要能行，行了之後就能見高低。然而你想要行，就會受到考驗，有考驗嘛，就容易退志，所以現在正是要「分判」啊

◎為師看到人心在作崇，現在的人世動盪不安，這是為何呢？因為人心不足的關係啊！人心不足所以遭致群魔而降！你願意自己心念正的話，就要多參尋聖賢仙佛之經典，好好去學習聖賢仙佛之腳步，讓自己的路不要走偏 ，不走偏方能夠躲劫避難啊！為師知道浩劫將來臨，為師班班法會到壇講的都是這些，但是幾個徒兒能夠了解，你們知不知道啊？為師知道天時要演變，但是徒兒們一個一個還是沉迷不醒，讓為師看來好心傷啊！徒兒們了解嗎？為師知道天時緊急，可是你們不懂天時，唉！唯有求助你們自己，自己能夠造萬物，自己能夠生萬法，自己能夠解一切啊！

◎現在天災人禍很多，因為每個人的氣都太強了，太強之氣沖上天，上天只有降下災難，所以人的氣不能太剛，太剛就會降下是風劫。

科技有好必有壞，陰陽兩面嘛，科技它暗藏殺機，所以需要用聖人之道來挽救 ，現在雖然沒有滿天昏紅，可是時局已經夕陽西下了，也許你們很安逸現在坐在這裡能夠聽道理，可是你們想想看這時局如何了？不早了！所以你們一天行功則一天有功，一天虛渡則一天虛空，是不是？所謂的虛空不是那個「虛空」，乃是渺渺茫茫的空喔!

◎對明理實修者沒有「天時緊急」的問題，因為他早已覺悟,唯有「道」才能化「劫」，唯有明理才能進入真實修持，唯有真功實善才能超脫人生無常，唯有精進修辦才能復回本來佛性，是故他早已在每個當下自我修持，而且發揮大悲心渡化眾生，勤行三施，因此天時對他而言，每一時刻都很緊急，因為每個當下他都在修；每一時刻也都不急，因為他早已把握每個當下。

◎祝福，這份祝福一定在你手上，記得為師的話「好好的修道，好好的辦道」，師徒這份緣， 是永遠永遠的。徒兒們！ 喚醒自己沈睡已久的心靈， 找回自己。徒兒們朝朝暮暮在為名和利奔馳，如今該卸下這份疲憊了，唯有真情的面對為師，你才會真正得到為師的祝福。為師殷殷切切希望徒兒能明理，希望你茁壯，希望你能掙開塵俗的枷鎖。歲月不待人，要好好積極的修道辦道來改變自己；把這份祝福牢握手中，把這份祝福傳給下一位，也把這份祝福傳給周遭身旁的每一位。看徒兒們乖乖聽話，為師就心安，但做人不是要乖乖的，而是要做真正的自己。好好的修道辦道，人要認真的走一輩子的路，認真的過你的每一天，這樣每天才能夠有希望，也才能夠有光明的未來。

◎道理有千萬條，正路只有一條，明師一指只有一處。發一個愿是你對上天的表白，是徒兒你自己的福氣。

◎十條大愿要好好複習，把它記起來而且要知道意思，這樣才會有所得，不然光受明師一指點就想成道可能嗎？來佛堂看熱鬧就能成佛嗎？要去實行、去修，不要恍恍惚惚度日，那對你們有什麼意思。要好好去研究然後修己渡人，修身律己廣渡有緣，不要獨善其身。有心辦道不是光辦外在的，也要修養內在，外功內德要兼修還要行功立德。渡別人之前要先渡自己，自己要先明理才能夠渡別人，渡人不能說我要到那裡去開法會，因為道的關係才能化掉我的災劫，先要明理，要以真理去渡人，不要用顯化去渡人，人家會認為你迷信，要知道為有自己不亂，魔才不能擾也。

◎你們替上天辦事是你們自己心甘情願的，雖然辛苦一點也要辦的最好。我們既然有心替上天辦事就要團結，團結才有力量。要把最好的拿出來，有意見要提出來大家互相討論、來改進，所以就要要求自己好，修道就要有磨擦才會光亮，那麼你們為什麼會怕？有錯就要改，而且要馬上改，這樣才會進步。大家都是兄弟姊妹，所以要互相關懷、互相幫助、互相愛護。辦道太習慣了，變成拘泥形象，沒有自己去反省自己，為師經常提醒你們『要提昇自己的心境』。

◎做人要「憨」，「憨」字即是敢、心,表示表示勇敢的心，另一種：得悟真理之謂「憨」，俗云：「憨人才有憨福」。

◎生命就在呼吸之間。上天如果不給你這口氣，生命終將消失，因此要把握現在，借假修真，以創造永恆的未來。

◎我們都是道場有用之人，用在什麼地方？用在「當下」，所以什麼事情都要把握，懂得把握時機，這時機就是你的。天時緊急了，想修道要趕快修、趕快辦，以後會怎樣，很難說。你能把握的只有現在。能夠渡多少人，要看你們的緣份，只要盡心去做，處處都可以修辦，不管什麼場合；只要是勸人為善，指引人家一條光明的路，即使那個人沒有一點點善念，你能夠使他有所改變，不一定要看到成果。

◎當下就放下，全神貫注在這邊，才能創造永恆，不是生命結束才叫永恆。天時緊急，不是未來的緊急，是現在的緊急，是你生命、呼吸之間的緊急。有這個機會世上天厚愛你，所以你不要推，你推了別人還是做，所以你有一個機會奉獻，就把握機會盡力去做。

◎趕快行功了愿，藉著這肉體借假修真，多辦佛事，多辦大家的事，大家的事就是老天的事，大家的心就是老天的心，所以希望你們立地成佛，此時此刻，懺悔過往，昨日之非今日當下懺悔、感恩，從此要做聖賢的事。

◎聖事就是自己生命要顧，自己的性命大事要去辦！沒有性命，無法理解許多的事，無法辦理許多的事，也不能在這世界上活動。性命要有自信，必須修得靈光，修得至善，修得挽回你的赤子之心。

◎人生無常，為什麼無常？因為你沒有把握當下，所以才無常呀！才會一直在輪迴，因為你自己沒有做主。拿定主意走你們自己的路。其實為什麼叫天人合一，只是在應機而已，你們有沒有體會到別人也有某些需要的時候，你們有沒有應機而發？要力求真的知道，以後才會去力行，道就是如此而已呀！

※凡事要待機而發，先機而應，馬到成功，事來則應，事去則靜。

◎天道的流傳永不止息，不是誰在才有，誰不在就沒有，只要有眾生就有求道人，就有靈性要救，所以你要把這一棒薪火傳下去。

◎天命是真是假，何以見得？如果這個道不是真的，能夠普遍到世界各國嗎？這個道經過千磨萬煉，經歷這麼久的風霜，還能夠存在，是不是真的？不是渡你們人而已，上渡氣天仙，下渡鬼魂，三曹普渡，這個話不是虛妄之語，希望徒兒們要明瞭。今天為師要送你們一艘很大的船，就在你們身上，你們每一個人都有一個佛堂，這個佛堂要天天整理、天天掃，而且還要天天磕頭，因為這個佛堂就是金舟。你要開著這艘救世金舟，趕快去救眾生，不要再猶豫，更不要站著不動。

◎為師希望你自身的佛堂、法舟載很多後學，即使在汪洋中乘風破浪也要向前進。為師恨不得你們每一個人都趕快成佛。但是為師除了給你們打氣、鼓勵外，還是要靠你們自己去修。

◎你們的使命大不大？責任重不重？是否還要任重道遠？道有多遠？苦海是無邊，眾生是無量，要渡嗎？煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成,佛家四弘願。人生雖然短暫，只要你願意學習仙佛犧牲奉獻的渡眾精神，剎那即是永恆，你抓到了嗎？

◎使命，不管你們心裡走的是哪一條路，你們就從這一點重新起立，這個使命事上天給你們的，你們都是白陽時代的天使，帶給你歡樂，拯救別人的痛苦，要有信心當好白陽天使,所以你們要把握住那份短暫，創造那一份永恆，利用你短短的時間，發揮出你最大的光芒。

◎同是 老母之子女，既然來到人世間，皆各自有使命與任務，想知道你的使命與任務：「你現在周遭所遇之事就是了」，當內心想去完成之事，內在就充滿法喜。因此今天和昨天的你就顯然不同。為師要求不多，只要你每天有長進，縱然在人間表現很優秀，即使無人鼓勵、喝采，老師與仙佛也會在暗地鼓勵與加油。為師不斷地給予徒兒機會，徒兒要自己爭取，把握機會，當你失敗時，為師會不斷給你機會，不會因你一時失敗，就覺得你不好，而不給你機會，所以要不斷的給予別人機會，鼓勵增加其信心。

◎你靜時能反省，所以人要辦道也要修道，辦道就是動，修道就是靜，動靜的功夫你們都要有，這才叫做真正的白陽天使。每個人都有他自己獨特的風格，修道要素其位才有所成就，你在你的位置做好的時候，就是最稱職的你，那個時候就是最稱職的小濟公。

◎只要你的心是向善的，你的心不是為了個人，你是為大眾，只要我看到人就時時刻刻想為他做一點事的話，想要美化這個世界，你就永遠是一個「進士」，也永遠是一個佛，是一個仙。所以佛在哪裡找？沒有地方可以找，是隨時隨地，無時無刻的，他做好事，我就學他；他是一個聖賢，我就學習他。懂嗎？所以聖賢不是說死後才被人家封的，是時時刻刻活在人的心中。聖賢是你時時刻刻都要學習效法的，你就是聖賢，你就是仙佛。

◎何謂仙佛是千百億化身，仙佛只有一位，對不對？釋迦牟尼佛只有一位，為什麼觀世音菩薩、釋迦牟尼佛可以千百億化身，為什麼？那是因為你們每個人都是觀世音菩薩，每個人都是釋迦牟尼佛，你做得像觀世音菩薩一樣的慈悲；你像釋迦牟尼佛這樣勸人為善；能夠講仁義、說道德，你就是孔老夫子，能夠培育英才，學而不厭，時時刻刻你能效法孔老夫子，你就是孔老夫子，可以看到觀世音菩薩，可以看到釋迦牟尼佛，懂嗎？

◎很多事情當你一個轉念，為對方想，那就是推功攬過，但是推功容易，攬過難。辦上天的事沒有誰對誰錯，大家都盡心，不要計較誰對誰錯。善是不是人看見才做呀！別人看到那是陽善，還要積些陰德，還是做了件善事就要到處宣揚啊！人家看不到得我不做，人家看到的我才做，那你做的只是表面功夫，修的是人情道，這樣不好。可要真功實善，真金不怕火煉，實心的修，實心的做。

◎真知真行得真果，真智真慧得聖果，如此達彼離娑婆，無優無慮返天國。希望你們能夠真正的知道，然後真正的去力行，若是迷迷糊糊不去行，所得道的果也就不切實，轉眼成空。你真心的付出過，才會去珍惜一切，你才會去注意你所付出的，但不要著急，也不要太執著。

◎有朝一日，你會看到你所付出的血汗已經慢慢的長大，慢慢的將結成一顆果樹，留給後人瞻仰、受用。凡事急不得，俗諺說：「緊事緩辦」，人一急就失了方寸，一失方寸就易失足，一失足成千古恨，所以謹慎小心，對自己總是好的。但是過於謹慎小心則落於什麼？依你們現在科學弊病來說，就是神經質。因為過於小心，把自己束縛住了，既然束縛了自己，也就很難踏出你人生的腳步，唱出你人生的旅程，所以路是你們每個人要去走的。每個人的路都不一樣，各有所求，你希望這樣，他希望那樣，你希望得到這種成果，他希望得到那種成果；希望你們把貪慾之心轉成「我一定要修成正果」之大志；所以要有信心、決心。隨處皆安，就得性焉！既得性焉，你就已經登堂入室了，既是學天，學地，而以人載之，所以今天來到這裡，即是處處有道，處處皆是玄奧。

◎我們要借象明理，借那個形象來明那個真理。修道不是為仙佛修的，是為自己修的，我們暫時借著這個假，我們就要去認那個真的，有形有象有一天會消失，我們借這個肉體來修，這個肉體有一天也會壞掉，所以要你們認真，認真正的，去除那個假的，不要看外表的形式，來迷昧本來的面目。我們若要渡化人，要以真理去渡，不要用形象去渡。我們要用真理去啟發人心，以恢復我們的天心，渡人若一直用形象去渡，他認的只是形象，有一天會被形象害死，那要怨誰呢？就怨成全他的人，所以成全人很重要。

◎為師我要你們認識你自己：「你自己到底是什麼？你所付出的又是什麼？」天地為什麼有日夜星辰、有樹木、有山河，為什麼它會在這裡，難道它是永遠就是這樣存在嗎？不曉得，所以才要去追求，要去訪問。釋迦牟尼佛所提倡的「真知」，就是必須明白你在做什麼。釋迦牟尼佛為了要了解到底祂是什麼？眾生為什麼成為眾生？為什麼有生老病死？所以祂才去修行，祂才去追求「以無知的心情來追求，然後達到真知，真知以後你就要示導眾生」。

◎所以希望你們能夠真正了解你自己的使命，「你自己到底是什麼？你來到這個世界是要做什麼？」你了解了，你明白了，你就要去做，不要像草木一樣活在世界上，一天過著一天，一年過著一年。你要做的，你要了解。一個讀書人、一個時代的青年、一個推動時代巨輪的人，你就要做一些有益於眾生的事情。你要像釋迦牟尼佛也好，要像孔老夫子也好，要像耶穌基督也好，最重要你要了解，你要明白「我」是什麼?先了解你，你才能夠把自己完完全全的表現出來。

◎自己的前程自己開創，自己的道自己去修，自己的生命自己去圓滿，光靠仙佛是不行的，仙佛只能給你指引指引啊！成就靠你自己。

以下為劉芳村講師解說:

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

◎各位有看過「明天過後」那部電影嘛？整棟大樓都沉下去，飛機趕快要飛起來，跑道也裂開，災難很大。各位要了解到，那個雖然是人的想像，不過那個是描繪我們一個元會的終點，我們到達人滅的時候，大概那個景象就會呈現，非常大的災難。我們為什麼在午未交替的時候，上天大開普渡，就是要我們趕快能夠修脫離這個災難，災難一波接一波一直來，我們逃不了都會接受這個災難，可是只要我們能夠進入涅槃寂樂，就是到達不生不滅我們佛性本體，這一些都無關緊要，我們都不會害怕，為什麼？因為我們已經回歸如如不動的本體。

◎所以後學都一直講，從開始也都一直這樣講，只是要很久我們才會接受，剛開始聽到山河大地是我們生發，你在內心都會說是不是卡通影片，可是你聽到現在，不是喔，是真理！真理就是這樣，因為我們整個是一體的，整個天地是一體，我們不生不滅的佛性本體就是我們到無極的極點那一種狀態，因為我們一念妄動才落入凡塵，才有山河大地，假如我們不起心動念，連山河大地都沒有，因為我們起心動念才有山河大地，我們才降生在凡塵。在皇母訓子十誡寫的說,我們在洗澡 老母把我們的仙衣仙鞋收回去，講的我們比較安慰一點，其實是我們起心動念，你不起心動念誰要把你推到凡塵，沒有有一個主宰可以有權柄把你推到凡塵來，可是你起心動念了，這個起念叫業，已經造業，我們大概最不容易接受就是這個：「為什麼起念就是造業」，最不能夠接受。可是要了解，這個起念造業的業非常的小，可是它醞釀以後慢慢形成，從業相、轉相、現相，叫做一念無明生三細。有念頭就有業，既然業有了它就會現相，這個現相的過程，它先轉然後才現，這個業相、轉相、現相三個雖然有名稱，可是形相之中都沒有，全部都是空。

◎六祖壇經有講:劫火燒海底，風鼓山相擊，這個是說世界末日，災難一到達整個天地要毁滅的時候，就是這個現象，劫火把整個海都燒乾了，燒到海底，這個災難大不大？很大！所以是世界末日。風鼓山相擊，那個風怎麼厲害呢？它可以把整座山都吹動，吹兩座山互相相擊。大不大？不可想像，兩座山被風吹得相撞，風鼓山相擊是不是大災難？那個時候我們人類都不在了。天地已經混沌，一個元會有開天、闢地、降人，經過六萬年，再要收人、收天、收地、混沌，再重開天地，再下一個元會。我們沒有修證，有求道，可是都沒有修，那個叫種子不滅，種子，等到下一個元會的時候，誰要來凡塵？發愿再來是最理想，可是那個時候眾生都還沒有，所以這些有求道沒有修的，就被推到凡塵來受生，在凡塵經過七佛來治理凡塵，然後後面三佛再來收圓。經過七佛治理凡塵的時候，只要你能領悟，回歸本位你就可以回去，等到三佛收圓時就不行，一定要經過領了天命的祖師授記，然後才可以回到本位。這樣了解意思嗎？想不想這個元會就成就回去啊？還是等到以後？

◎我們不是都聽南極老仙翁借竅時都講：自我成道以來，地球已經混沌七次了。我們看幾次？我們連一次也沒有看到，我們這一次可以站在南極老仙翁的身邊說：仙翁！我要看第一次，看不看啊？要看的話要努力，使自己的佛性恢復光明，這樣就能夠超越現象，我們就可以來扶持這整個世界。我們要知道我們居住的這個世界怎麼這麼平穩？就是很多已經修證的，他在護持，在保護我們居住的環境，所以會過得很舒服。各位要了解宇宙之中星球的晃動是不是很厲害？有沒有看過那個天文，我們地球也是一顆星球，這麼平穩讓我們都居住在上面，要不要有人在護持？都是修證者在護持，修證者都要我們都能夠平平安安，所以只要一點點，你看那個七點幾的地震，我們是不是快受不了了。我們看別的星球，它不是七點幾的地震，它是整個星球都在晃動，整個星球都在晃動，人怎麼住？住得住嗎？甚至會星球跟星球相擊，就粉碎了。

◎我們看那個天文要很慶幸，這麼安穩的讓我們住在星球上面，感不感恩啊？我們研究之後才知道呈現這麼穩定的現象都很不容易，要把握時機，這麼殊勝環境不修真可惜。可不可惜？很多人都貪凡塵享受，那個都很短暫，不要去貪那些享受，會造業，受苦無量無邊。我們了解元會也會有過去的時候，有劫火燒海底，風鼓山相擊的時候，那時候絕對沒有辦法住。災難海底都燒乾了，大地已經燒得什麼都沒有，就已經混沌。

◎真常寂滅樂，那麼大的災難我們走入真常，可以走入寂滅，真就是不假，凡塵的現象都是假，只要落入現象都不真，都是假。所以我們走入真，真就是佛性本體才叫真，常住，我們佛性是常住的，沒有來去，沒有生死，身體有，佛性沒有。

◎各位前賢！佛性有沒有生死？祂沒有，祂是真常。祂是真的、不變的，祂是常住的。我們身體的現象是自己一念妄動，才落入凡塵。一落入凡塵以後，我們又迷惑。本來落入凡塵的因是很小，才一念妄動而已，一念妄動，那個業不大。好像我們現在講說欠人一元，多還少？是不是很少，然後我們要還對不對？既然有欠人就要還對不對？然後我們來還，一元是還完了，結果糟了，欠一大條了，還一元欠差不多一萬。一萬要不要再來還？要啊！來還一萬時，這下不得了，已經又欠一千萬。要不要還？現在一千萬再來還，也把它還完了。結果又欠了好幾億，要不要還？不是要還，變賴皮了，不理它了。

◎我們知道我們在凡塵本來都一點點過錯，還就可以恢復了。可是我們在生活之中所造下的已經百倍了，百倍了我們原來的一點點，一次百倍，一次百倍，到後來已經還不起了。還不起會變怎樣？是不是變賴皮了。天地之間容不得你賴皮，所以我們才有那句話：『縱經百千劫，所做業不亡，因緣會聚時，果報還自受』。只要因緣會遇，你都要接受果報。所以賴不掉的，我們就不用賴，在心裡告訴自己：我欠多少我全部還。有沒有這個決心，假如我們沒有這個決心，那些債主會很緊張，很緊張他會趕快來討，來討的時候我們會受不了。你若整天債主都來向你要錢，是不是要趕快躲起來？就會受不了對不對？你跟債主表明：我欠你多少，絕對還你，再怎麼辛苦我絕對還你，這樣債主是不是放心了，他不會急著要。只要你有堅定的心，你的遭遇就很緩和，緩和時還起來就很容易了。越還就越少就越輕了對不對？就可以還完。所以都是在心，只要心有決定，絕對還。

◎在我們性分之中全部都是光明，沒有黑暗，是我們落入凡塵有身體以後，才黑暗產生。我們不好的念頭、負面的就是黑暗，我們要了解是我們自己造成的，認識不夠，以為可以不用努力可以有代價，那個心想歪了，結果造下來的業，自己要去承受。所以不要在凡塵騙了人家的錢，高興的過生活。不用高興，一定要還，要還之前還要去地府受苦，縱然在凡塵沒有受到監牢獄的苦，到地府一定要去受。地府受苦完了以後，出來再還債，拿人家多少就是要還多少，因果是一定的，我們人為什麼會每況愈下，就是不長進，不研究真理，苟且偷安過日子，就想說騙得來就想騙人，所以害苦自己。本來都不用去三惡道的，你看那些要不要去？絕對要去！騙人的錢，害人家破人亡，没有罪過嗎？絕對有！為什麼會轉世當畜生？畜生的靈跟我們是一樣的，畜生也是眾生，眾緣積聚而現的生相，牠也是眾生。為什麼會有那個外殼？那麼不理想，就是因為牠背理，違背道理。我們看那眾生是不是都是橫的？人頭頂天腳立地，你看哪一種畜生有辦法頭頂天腳立地？所有畜生道的眾生都是橫的，背朝著天，背天，當畜生都是背天，違背天理。形像一出來也是要去了掉，把那些違背真理的全部都了掉了，又可以恢復人的身體。

◎所以我們有人的身體，要好好把握，讓我們人格、品性很清高，才可以進入聖賢的行列。別人看不見的地方，要自我要求，就是人品要清高，要跟佛一樣，不能跟畜生一樣。所以我們就可以了解人是很可貴的，頂天立地。天、地、人，人為三才之一，本來是跟天地一樣大的，本來要代替天地的不足，天生地養不會說話，要靠我們人來講，代天宣化。可是後學覺得我們現在人在講話十句有九句九都不需要講，都不合真理，所以都不用講，講了都沒用。有沒有感覺？我們現在凡人講的話，真的是不用講，有時坐車坐久一點，旁邊在講話，稍微去注意它的內容，十句裡有十一句都不用講，那句在嚨喉還沒講出來那句也看到了那句要說什麼？那句也不用說，都沒用的，浪費精神，浪費時間又浪費金錢，那個要繳錢，都是浪費。我們自己要求自己走入真理世界，無關緊要的事就不要去參與，自己的性命大事重要？重不重要？很重要！

◎『寧可生前防死路，莫待死時後悔遲』。我們生前要防死路，各位前賢！我們一口氣不來，要走去哪？都不知道，我們不是要回理天嗎？回真理的世界，到理天。都不想回去啊？凡塵不要參與，凡塵都是讓我們受苦的，我們自己先走入真理世界，然後引邊我們所有親朋好友也一樣走入真理世界。真常寂滅樂，那個寂就是如如不動，寂者無聲，佛性本體沒有聲音，如如不動。後學都一直在講：我們佛性是很寬廣的，充塞整個宇宙空間，如如不動。不是有用照像機原理說過，我們玩相機時，你在按快門一剎那，鏡頭晃動，洗出的照片不是模糊不清嗎？

◎假如拿這個原理用到我們人身上，假如佛性在玄關，我們人不是時時刻刻都在動嗎？看到的景像不是都模糊不清嗎？以那個原理來講，可是我們看得很清楚啊！為什麼能夠看得很清楚？就是因為佛性是如如不動，動得是身體佛性沒有動，所以能夠看得很清楚。我們要能迴光返照，原來我的佛性是這麼寬廣，充塞整個宇宙虛空，如如不動，所以那個叫『寂』真常寂滅樂。『滅』就是滅掉所有的煩惱，滅掉所有的形相，滅掉所有一切不如意的回到本體回來。所有生滅都沒有了，才能進入寂滅。所以真常寂滅樂就是在講我們不生不滅的佛性本體，有沒有印象了？

◎MP3的容量很大，一片就可以聽很久，只要有空就可以聽，有時間還可以看DVD。因為北部時間比較久了，我們這邊在講，聽的人北部比我們熱烈，一拿到DVD都反覆看，反覆聽絕對會了解。不是很深，最怕就是我們不肯用心，不肯用心佛性就進不去，我們只要能進得去，那個法喜充滿，整個天地都是我，我就是整個天地，理不理想？很理想！所以我們要自己發心追求。

◎涅槃相如是。六祖就講：涅槃相就是這個樣子，吾今強言說，勉強講的，因為『道本無言，非言不顯』，沒有用語言道顯不出來，所以要講，藉著這些我們就可以進入，進入最理想的狀態。

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢提供分享，感恩十方諸佛供養。

引用:

https://onedrive.live.com/?cid=93f6cb7e149d1059&id=93F6CB7E149D1059%21105