活佛恩師慈悲囑語:道尊德貴

◎徒啊，德性需不需要培養呢？你只要天天反省，日日保持，時時把心裏的垃圾清除乾淨，是不是就煥然一新了？「苟日新，日日新，又日新」，經典上不是這樣說的嗎？你每天都有新的改變，你的德性才會不斷增加，就好像一股清流不斷的流動，因為『流水不腐，滾石無苔』呀！你要培德就要日日新，每天不斷地要求自己，日新又新，日日精進。無怨便是功啊，你在佛堂付出很多，盡心盡力，沒有絲毫抱怨的心，這個無怨的心便是功；而你盡心盡力把事情做到無過，便是德。能做到無怨無過，就能無悔。相反的，你若執著於功德，那當然就沒有功德可言了。仁者無敵，一個人如果沒有德性只有才能，就會招來別人的嫉妒，別人就會四處找你的麻煩。如果你的能力強，德性就要更齊全，因為有仁德的人眾生都心甘情願跟你在一起。

◎天上果位人間定，唯有眾人對你的肯定，那才表示將來的果位。當然，要得到眾生給你的肯定，你首先要培德。德性就像山、海一樣那麼高，那麼深，也像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣，千百年後都受到眾生的禮拜。當初他們正為眾生犧牲奉獻時，並沒想到會得到什麼結果，這就是他們無所為而為的天性。所以徒兒們既要修道，就要先付出，才能夠從過程中體悟一步一腳印的道理。徒啊，道的可貴要從你們身上表現出來，對不對呢？但是，你們每一個人都希望別人來包容你，那你自己就要先挪出一個新的空間去包容別人，接受別人，給別人一個機會，一個希望，這道的尊貴才能夠顯露出來呀！

◎聖賢不求名，而凡夫是稍微做了一點好事，便唯恐人不知，做了壞事就怕人知道。聖賢仙佛的心坦蕩蕩，因此，祂的路就愈走愈廣：而小人呢，常戚戚，這路啊，就愈來愈狹隘了。聖賢是一日三省己身，而凡夫都是在碰到釘子時，才知道回頭檢討自己。徒兒啊，你們的心是不是一直往外放，老是喜歡看別人的不好呢？白陽期儒家應運，講的是「性理心法」，修的是「入世法門」，是在家修行，所以你們要把個人的角色扮演好。你做了什麼，上天都看的一清二楚，你的待人處事是馬虎應付，還是真心誠意的呢？想想看，如果你是用虛心假意去跟人交往，能交到知心的好朋友嗎？當然不可能。所以人有兩類，一個智，一個愚。智者自認為事事不足，所以他會低心下氣，努力學習；而愚者呢，自認為樣樣都行，樣樣都會，因此，常因自滿而畫地自限。人一旦自滿，空間就不會大；空間不大，視野就短，你的眼光這麼淺短，怎麼扮演好自己的角色呢？

◎徒兒啊，說話和行為都要取之中庸。一個真正的儒者，所表現來的，就在於他的言與行。要言之有理，行之有德，在言行當中能不失儒者行徑，才是現代儒士修行的目標。一個君子，講話簡單而實在，不要口是心非，要避免禍從口出，這就是說修道要懂得緘默，講出來的每句話都能得體，合道，講話要有內容，這才是白陽期的儒士風範。在修道辦道的過程當中，難免有考驗與挫折，咱們遇困難時不用怕，山不轉路轉哪！只要能夠固守本分，必定能夠行功了願返仙鄉啊。話說回來，在逆境的當下，其實是很折磨，很痛苦的，可是你也不要總是到事情發生後，才說感恩或者懊悔，重要的是，在遇逆境的當下，就要能夠轉念哪。修道就是要懂得轉念，把不好的心境轉出來，念頭轉了才能心平氣和的去扭轉困境，要不然，身心就一起給境困住了。身既為境所困，處在不安之中，隱憂就會很多，一旦再遇上另一個憂患，就很難過關哦。

◎徒啊，你種什麼種子就會結什麼果，從栽種到結果，這中間的過程很重要。咱們先不談結果，如果你今天栽種葡萄，連日來也沒有下雨，枯死了，那能夠有結果？為什麼不會有結果？因為它熬不過這個過程。執著是生煩惱的根，你連這個肉體都帶不走了，世上又有什麼是可以帶走的？不就功與過嗎？你做多少好事，上天不會抹滅掉的，相同的，做了哪些不好的事情，也難逃天眼?。徒兒啊，真正讓自己走出來，讓你的人生有目標有方向，用你一顆誠敬的心來面對仙佛，面對所有的人、事、物，用一顆感恩的心去包容你周遭的任何人。

◎因為有別人的不圓滿，我們才要包容，如果沒有那些不圓滿，我們要怎麼去學習包容人家呢？所以要感謝這些不圓滿的人，是不是？徒兒啊，遇到考驗時千萬不要退縮，把你的勇氣提出來，再接再厲。走在修道的這條路上，要經一事長一智，不管經過多少的是是非非，徒兒們的心要愈來愈開闊，無論如何，該承受的還是要承受，還是要走下去，知道嗎？

◎如何學習聖賢的腳步呢？要自律，從修改習性做起，先去除不好的雜念，把外放的心收回來。要知道，生死有命、富貴在天,那後天的努力固然很重要，但要懂得知足，如果不知足，一味貪求富貴，其所得的苦惱有可能更甚於富貴喲。徒啊，你們每做一件事情總有那麼多人在看著你，難免會遭受批評，每個人的立場、觀點都不一樣，包容度當然也不同，只要徒兒事事都做的合天意就好啦。