2、活佛恩師慈訓集錦摘錄:真正的功在你的自性圓滿

◎信為道源功德母，「道源」即是自性之意，「功德母」在六祖壇經裡就是所謂「見性是功、平等是德」，所以在我們明師一點，明心見性，以清淨之心所發之無為即是「功德」。內功是內心修持的功夫，懂不懂自己的心、對自己了解嗎、看自己的脾氣毛病在哪裡？這心不平就會惹出一大堆事情,外功首先要打從你心裡了解,而心甘情願去做才算功，才叫功德。

◎當你過化存神的時候，你的德已是全德。只要是用菩薩心奉獻給眾生，道場缺什麼，我認真去做，你無此形象，沒有功德的大小都去做，才是真功德。你將經驗分享給眾生，這是一種成全是你的義務。成全眾生是眾徒兒的義務，是你的功德。如果你說我講一堂課有多少功德，那你的功德就沒有了！成全眾生不是這一節課有多少功德可取，而是你的意義，『要無所為、無所著相』，佈施出去的恩惠，不要每天惦記著它，這就叫做功德,這樣你修道辦道才會成功。

◎每一個人做一件事情，只要心念一動，不是功就是過，不是天堂就是地獄，所以你的心念要小心，你讓你的心境能夠提昇，讓你的心清靜下來就有功，而不一定要做多少善事，「真正的功是在你自性的圓滿」。

◎做一件工作你有怨，你對這件工作產生了怨氣，你便無功，你也無德。你的功德從何處來？「從你的平常心得來」。我們平常就要有慈悲心，平常多做一些，每一件別人不要做的，我擔起來做，做了之後我們不要去怨別人，要好好做，讓這件事完成。我們既然有心要做，我們就不要管為何別人不做，別人不做是他的事，你要做是自己的事啊！

◎身可積德、口可積德、眼神可以積德、你的笑容也在積德，所以這個德無所不在，道也無所不在，行道就在微禮細節中。真功德乃是要以無私之心去行。

◎修道要從人道中做起，家裡所有的事都不做，只是一直往佛堂跑，這樣就失去根本，就不對了。如果你把家裡整理的很好，影響你的家庭，其實你也是功德無量，因為你們家每一個人都是佛。

拿錢出來的人，不一定有功德，有的人拿錢出來有所求，所以沒有功德。有的人很誠心，雖然錢不多，但是他的誠心感動了上天，這就是他的功德。

◎仙佛不要錢，你們所做的財施、法施都是了你自己的愿，行財施建設佛廟講堂、勸化世人這就是功德。行財施特別注意量力而為，所以第一顧肚子、第二顧佛祖（台語）,財施不是拼輸贏，要依經濟能力，最重要的還是憑著你的誠心與真心奉獻。

◎人活在世間要頂天立地，更要行真正的佈施。身施→腳踏實地去做；心施心→存誠敬的心；言施→所言要合乎真理；面施→待人微笑歡喜。道是最平常的道理，所以待人之道就是講話要婉轉、化解不平的氣氛，這樣無形當中就建立大功德了。

按功定果：所謂的「功」是了你的愿，所謂的「德」是培養內在涵養，按功定果是這樣來的。

◎上乘的養生之道，除了口清、心清，還要有清靜的本性。這身、口、意原本是三位一體的。這身、口、意一分散，業力就趁虛而入，認賊為父。只有在行正、念正、口正時，才能轉三業為清淨，成為修道的助力。

◎不見諸色相，但淨般若神，一體同觀眾善門。你覺得我是不是佛？有覺皆非，有想皆妄，不是佛是佛，是佛不是佛，全由你心中求真感受。你心中覺得佛在自心，心中有佛；心中覺得我心無佛，是大羅金仙來你也會當面錯過。

◎一切的教化、一切的法、一切的活動，都要藉由後天返回先天，扣緊道之宗旨，引導眾生回歸自性本心，方不致迷失方向。方便法門中，不離簡要、無為、自然、務本。

◎一以貫之，即是以心印心，啟發良知良能，以誠格天，達天人合一之境；立德、立言、立功，完成三曹普渡之大事。這些都只為了「報恩了愿」而已！