劉芳村講師詳細解說課後問答:白陽期求道授記的殊勝及認識佛性本體 (台南同義宮涅槃經第六片)

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

1.問:人與動物都無法製造,因為有佛性的關係,請問煤礦與黃金是如何產生?它們沒有佛性,可是世間要開採無法製造,為什麼?

答:這個我們要瞭解到天地的萬物萬象都是我們的真心佛性呈現,那這一些金子寄託在礦的裡面,跟我們的凡塵善惡有關係,我們凡塵假如說累積的善夠,那這一些價值的東西它呈現的多,就是我們容易開採,那假如說喔我們眾生的心善不夠,它哪一些金子它會越沉越深,我們開採就困難,所以當我們開採的時候有的就很容易洗,把那個採礦以後把那個金子比較重,就沉澱累積以後就呈現金子,所以我們要瞭解說那個是一方面來考驗我們人的心,那一方面也是讓我們凡塵的,所有這一些智慧得以發展,你要怎麼樣讓金含藏在礦,你怎麼樣去取到你要的東西這個也是學問,所以我們瞭解說有一些自然呈現,有一些它是要經過很努力他才有,所以都不一樣,那我們要瞭解說雖然萬象萬物都是佛性所生發,可是我們假如說累世之間,那個累積的善跟德都不夠,那我們要去提煉這一些有價值的東西啊就更不容易, 不容易去提煉這一些有價值的物質,所以我們要知道這個還是要經過一番的努力,它才讓我們使用。

◎那假如說我們的人心越來越下沉,越不善的話那這一些有價值的,它就越沉越深,我們要開採就開採不到,那一些價值的東西就越來越少,不能夠去拿到那一些貴重的東西,可是有時候我們瞭解到,那個是以我們凡人以物質現象來講那個角度,那在修道人來講他不看重這些有價值的東西,金銀財寶這些東西他都不看重,他所看重的是佛性本體跟他所行出來的德,以道德為重,他把道德看的很重,把這一些財跟物看得很輕,所以我們要了解到我們身體假如說都不在了,你有很貴重的東西也不能夠擁有,都是要拱手讓人,所以也告訴我們追求的方向,你要追求佛性本體,你要追求感動別人的德,這個才是人生真的價值,你有存在凡塵的價值就是努力的去幫助眾生,讓眾生能夠了解佛性,讓眾生能夠行持這個德,能夠做得出來那這樣的話,留下來那個才是真正的有價值,而且我們也因為有研究佛性可以回歸本位,可以回到佛的狀態,那假如說我們一直朝著這個價值的金銀寶貨物,你這一生看得很重,那你這一生過了你不會讓人懷念,也不會留下你的名,不會有,當然我們不是貪名跟貪利,只是說人生自己的生存價值你要自己擬定,自己在凡塵生下來要有人格,人格要健全追求的方向要正確,要給凡人一個典範,這樣的話後人都會紀念,就像老子、孔老夫子,你看對世人那個貢獻都是長遠、都是正面,老子要我們無為從佛性出來,直接去應對無所作為,那這樣就不失其赤子之心,那我們都能夠保持原樸,就是木本來面目還沒有經過製造器具,所以他本來的純樸都在,那我們要瞭解到人在凡塵,你很純樸人家會感動啦!那你假如說你都很機靈,你都很會利用機智鉤心鬥角那人會害怕,那個我們要了解那個人類互相毀滅,那你都讓人感到溫馨那整個祥和。

◎所以啊後學看孔老夫子在易經裡面,就講說我們本來在裡面,說仁、義、禮、智、那個信居中,可是孔老夫子把那個智,把它驅除不讓它進入四德,仁義禮智,智不要,他說智發揮的話我們人變成很奸詐、很居心,那很奸詐居心的話純樸現象消失,你有也不容易維持,所以他把那個智不在我們仁義禮,智沒有,他說仁、義、禮、信就這樣,可是我們凡塵流傳的很順啊,仁義禮智,信居中,然後統四端兼萬善都很熟悉,可是啊孔老夫子竟然說智排除在外,不在裡面,不用,不用智,所以現在西方所發達的一些科技,孔老夫子那個時候說不是沒有,我們會比他們更發達可是不要,因為它會自相殘殺,那我們看一看現在的社會,真的不管哪一國,都可以發展核子武器,那個核子武器一用那個整個空間的氧氣不見,連飛鳥都死掉,那我們人當然更不能活啊,所以我們瞭解到我們留在凡塵的價值,就是要健全我們的人格,你的人格健全追求的方向正確,不要去追求財跟物,那個物質的生活我們不要追,夠了就好,你夠用就可以,有得吃、有得穿、有一個遮風避雨這樣就好了,你在追喔我們活佛老師也在講,你要貪戀凡塵的種種怎麼樣都不夠啦,有沒有?是不是這樣,你要追求的話怎麼樣都不能滿足啦!所以我們要追求的方向就是要知道,追求自己不生不滅的佛性本體,追求我們那個德,整個都呈現讓大家能夠效法。

2.問:我們的佛性不管是否有求道,身體內及虛空中都有我們的佛性在,請問歸空時,體內的佛性從身體出來到虛空是嗎?

答:好,這個問得很好,可能大家都有這個疑問在,我們一直研究性理心法都告訴我們說,我們的佛性不在內、不在外、不在中間,在哪裡?(虛空)就是無所不在啦,所以我們要知道說我們六道輪迴太久所以忘失本來,那我們最常聽到就是眼睛是靈魂之窗,那靈魂既然有窗祂就有門,可是我們就沒有聽過靈性之門,沒有說啦!凡塵都沒有流行,那我們要了解到我們求道,我們不要看輕啦,因為那個就是授記,那假如說有經過那個單傳獨授的時候,那個授記是修到三千功八百果圓滿,你功果圓滿才已經成佛的給這一個已經功果圓滿授記,你可以成佛了是這樣,那我們現在是自己在六道輪迴太久已經忘失本來,所以要我們說修到功果圓滿,大概喔我們沒有那個心啦!不想,因為又凡塵一直在進化讓我們生活得越舒服,這樣的話ㄟ不用哩,我現在這樣就好,所以就滿足在現實生活之下,當然在那個落後國家更不用說啦,我們這個地方(台灣)真的,你吃的、用的、穿的都不缺啦,所以沒有那麼強烈的想離開這個現相界,沒有,這樣的話你說修到三千功八百果圓滿,啊~不要、不要,太困難了就會自我放棄,那你放棄了有誰可以去促成啊,活菩薩都要來幫助你,怎麼幫啊?我就不要啊,你不成佛啊,你不想成佛,佛那有能力幫你啊,所以是要你自己要想這個凡塵太苦了,我不要,我要離開這個苦海,是要你自己發心修道,你發心修道了以後,那個已經修證的才有辦法來幫助你。

◎各位要知道喔,不是幫助你就很順喔,祂有時候會先考一考你,你到底是真的還是假的,一考就知道了啦,你是假的話一考就退了、就倒了,那個是假的啦,那表面而已啦,那真的話都考不倒啊,所以後學就講我們把不生不滅的真心佛性能夠啟發以後,你不管遇到順境、遇到逆境,那些的考都是假的無常現象變化,我不用去相信你,你看就不影響,不管順考、逆考、不管什麼考一下子就通過了啦,全部都無所謂,全部都不在乎,已經很篤定,對自己的佛性很有信心,這樣的話那個幫助你就容易,因為你都那麼努力了,所以你有一些累世的一些冤欠災難,祂就會幫你撥轉,這樣我們修起來就更容易啦!

◎所以最主要還是在我們的內心,你內心先認清自己的佛性本體,你已經認識本體了、篤定了,定力,那怎樣的順逆境,順境、逆境都無關緊要啦,那假如說我們的心都還沒有穩定,隨便考一下就倒下去了啦!受不了啦,沒辦法去忍受一些逆境,那我們要了解不管順或者逆,順境、逆境都會考倒人,都會跟人考倒,所以我們要了解到順境你不要驕傲,逆境你不要悲傷,那個都是外在因緣,那個緣聚則生緣散則滅了啦,你不要去管它,這樣的話我們自己先定,定力有,我們從佛性發揮出來的定不會被破壞,這樣修起來就很容易啦!所以我們要了解說不要去管,到底是身內的佛性還是身外的佛性,各位前賢到底是身那佛性還是身外佛性啊?(?)啊~大家都沒有很透徹的認識啦,各位要知道我們這個(劉講師指身體)水火風土啦,水火風土有沒有知覺?(沒有)有沒有?那我們這個身體會動啊,有沒有知覺?(有)誰讓我們有知覺?(佛性)對啦!就是佛性啦,所以你不要把自己看成是身內、身外,沒有啦,全部,整個你能夠了了分明→佛性,你能夠知道→佛性,你能夠有所動作→佛性,哪有內外啊?所以啊『不在內、不在外、不在中間,無所不在』,這樣答案出來了沒?(出來了)。

3.問:點道詞中:『二目要迴光,一點真太陽,眼前觀即是,燈下看輝煌』,這裡的眼前是什麼意思?

答:喔,好,因為我們要了解到那個就是在點道的時候,最怕我們心不在,假如說我們的心不在的話,雖然跟你點可是你的心,我們要了解我們的心是千變萬化,很會變化,那個時候兩目要迴光,就是要你迴光返照啦,你迴光你整個精神回來,然後一點真太陽,那個就是你不生不滅的佛性本體,所以啊那個燈下看輝煌,這個時候就是你整個精神都回來,然後在你的眼前,在你的面前的時候,要點開你的玄關竅,『所以我們要了解到那個授記是很慎重的』,那因為現在我們求道都很容易啦,所以就沒有看重它。

◎那後學就講你縱然修得非常好,你都非常了解,都有神通變化,可是你沒有點道,你就是回不了理天,除非你在下個元會,在那個寅會降人到我們午未交替還沒有的時候,還沒有三佛來收圓的時候ㄟ你可以回去,七佛治世三佛收圓,有十個佛來治理一個元會,那七佛治世那個時候你修到圓滿,你不用點,不用授記你就可以回去,你等到那個時候你趕快修好趕快回去,那已經到進入三佛收圓,已經進入了,你沒有授記都是外道,上天一概不承認,你再等下一個元會你再來,沒有的話你要接受授記,你要授記除非你要像現在大開普渡,不然功果圓滿才授記。

◎所以後學以前在後天廟聽到後學妹妹渡我,我說哪有這麼簡單的,我說求道沒有那麼容易的啦!那可以說你真的不研究天時不相信,那你知道天時的時候,不由得你不信,你看青陽期我們是看不到,紅陽期尾巴我們都看到,那個新娘子全部紅,吉利的事也是紅對不對?(對)你如果穿現在白的會被人打,那個是喪家對不對?你看現在大家都是白的,白到越白越好對不對?所以這個就是屬於天時啦!白陽的,白陽期以白為吉利,所以現在你看再穿紅的話,我們就會講那麼俗氣對不對?已經都過了啦,所以那個紅陽期回想一下,以前我們的那個牆壁都是紅磚塊,紅磚對嗎?現在都水泥,是不是整個都改變,那是誰去提倡的?沒有人提倡自然而然,那個天時呈現,上天有那個意思我們人就把它呈現出來,所以現在以白為吉利,所以我們要了解這個是屬於天時,那天時要看我們凡人,唉喲!都不想要修道啊,可憐喔,上天真的不忍心啦,好,『大道降世先得後修』,先得你有資格了你可以成佛,要不要啊看你自己?有啊,你有資格,可是你不要,你要當眾生仙佛也辦法啦,上天也沒轍,給你啊,好,所以我們現在提倡自由,自不自由?你要不要做佛你自己決定自不自由?(自由)很自由喔,好,我要做佛,那你就按照謝謝您,哈哈~就記得謝謝您就可以做佛了,那你如果不要我還要做眾生,那也隨你自由不會阻礙啦,都給你自由,你如果要做眾生好啦去做,你如果吃苦吃得夠了記得回頭,你踢鐵板踢得夠,不要了,我還是來修道比較好,還是成佛好,時間到了,下課了。

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚合，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢提供分享，感謝十方諸佛供養。

引用:

https://onedrive.live.com/?cid=93f6cb7e149d1059&id=93F6CB7E149D1059%21105