不可貪求神通

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考)

◎人們總是追求超乎常人的能力,的確有些人與生俱有異乎尋常的 奇能異秉，但超能或特異功能並不是修行，甚至有礙修行。
在 師尊傳道的那個時代，社會巨變傳統文化不斷的被韃伐，科學像新的神明一樣被崇拜、供奉,即使如此卻有許多科學無法解釋的 現象存在。

◎例如當時有一位天賦異秉的人，他有透視眼，向下可看到地面下三尺的東西，隔牆外發生的事他也看得到，別人口袋中裝著什麼東西？多少錢？他都一清二楚，在當時傳為奇譚。當他見到師尊時，看到師尊蘊藏深厚的修行,更相信師尊傳的「道 」一定是千載難逢的，但師尊告訴他：「你要想清楚，這一點下去，你的奇能異秉就全沒了！回去考慮清楚再來。」

◎這位奇人卻篤定的說：「我的秉賦是與生俱來的，又不是去修煉來 的，不可能求道就會消失！」在他內心深處甚至揣測也許求了道以後不只眼睛通了，也許六根全通了，神力無邊。
傳道儀式開始了，燦爛的佛光，彷彿一場浴火的蕩滌，他生命中奪 人耳目的光華，生命的重生將他再度變成一個平凡無奇的人。

◎這位奇人，初喪失做人的透視眼時，著實重重的受了驚嚇，但在師尊諄諄教誨中，逐漸找到更深刻的修行體悟，終於明白神通能迷亂眾生的眼睛，而無法渡眾生，雖然他不再是一個才華突兀於外的奇人，卻成為一位謙沖溫厚腳踏實地的修道人。

◎如金剛經所言：「無法可得，是名阿多羅三藐三菩提。」求道並不是求千門萬法，相反的讓我們放下一切執著、憤怒的放下憤怒、有學問的放下學問，有神通的放下神通……，佛陀證得無上正等正覺，是我們每個人本自俱有的，而不是向外修來，求來的。

◎「道」非但不是教我們神通，更破除我們一切我執、法執,如心經最終目標：「以無所得故，菩提薩捶。」要放下一切，要無所得，才能成為菩薩。

◎這個故事，對我們有莫大的警示作用，許多人想從三寶修持中煉出境界或神通，這是絕對不可能的，如果真的發生，那一定是走火入魔，祖師傳下這個「道」非但不是教我們神通，連本來有的神通都在求道中盡失於無形，這樣才能不偏不倚的以平等心修道、悟道

第二例:五通仙人

◎在中國大陸的名山大澤中，隱藏著許多修仙煉丹的修行者，他們修行目的原是要了脫生死，但由於沒有明師出世，所以往往修成種種神通。在一個深山幽谷中，有一個五通仙人，他苦練了不知多少歲月，終於練成五通，他可以飛行自在，能知過去未來，上察天府、下聽幽冥 …。成為名符其實的五通仙人。

◎然他心中始終無法安穩自在，因為「五通」有漏，不能了脫生死， 一旦肉身敗壞，五通也隨之煙消霧散，到時無常大鬼鎖鍊伽上，他就和一般凡俗中人一樣莫可奈何！

◎於是他遍訪名師想求漏盡通，終於師尊出世，大道普傳，五通仙人 竭盡他的神通得知師尊已是無漏之身，但對師尊的來歷卻看不出一點端倪，他不得不五體投地，拜倒在師尊跟前。

◎「所為何來？」師尊目光溫煦如陽光普照，竟使他那具足他心通的 心靈也為之悸動。「我五通皆己具足，唯求漏盡通！」「五通有相，但漏盡無相，你能捨得下嗎？」師尊意味深長地說。 「我於生死已了無貪戀，為得漏盡，什麼都能捨。」他以為師尊是要他捨命求漏盡，而豪氣萬千。

◎「那你就求道吧！」師尊慈愍的目光與莊嚴的法音，令他感動得流下淚來。傳道儀式中，他更堅信自己這下子可以六通具足了，因為他以天眼通窺見了香煙繚繞中，祥雲撥開，天際飛來排班鎮壇的羅漢、菩薩，他以天耳通聽見了十方諸佛同時出廣長舌相讚歎此大事因緣，他以宿命通看不盡師尊生生世世皆是救苦渡眾的菩薩，目眩神迷中逐漸進入忘我。

◎「這一剎那終於來了！」當師尊要為他點道時，他滿心歡喜以為師    尊就要把漏盡通給他。明師一指，五通盡失！
五通仙人在剎那間變成身無神通的凡夫，他怒目頓足，咬牙切齒， 「還我五通！還我五通！」他以為師尊施展法術收去了他的五通

◎「你不是生死不無貪戀，為何貪戀五通？」師尊慈藹地說。「…………想起求道前自己口出豪語，他張口結舌說不出話」，「可是……，我千辛萬苦，捐棄塵俗中一切福報，入山苦練多年，才得到這一點成就，如今失去這些，我依靠什麼？」

◎師尊說:「唯有真道可以依靠，而真道就是你的良心，就是慈悲喜捨。阿羅漢除去貪喔痴三毒後，僅剩下的就是慈悲喜捨四無量心，就像金礦煉去雜質後，只剩真金，所以稱為漏盡通，我所傳給你的，就是這塊「真金 」，而你所求的不也是這個嗎？」

註：五通
所謂五通即是五種神通『天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通』。有這五種神通者可以變化自在，過去未來無所不知。但五通並非依佛法修行才會發起，魔王、阿修羅都有五通，許多外道邪師也有，所以「五通」並不能代表修行好，如果心術不正反而成為為虎作倀的工具。

◎什麼是漏盡通？眾生心性本來是佛，但因貪、嗔、痴三毒障蔽，所以不光明，稱之有漏，就如一個容器有了破洞，不管裝多少水進去，都含漏光，唯有掃除三毒，才能無漏，所以稱為「漏盡通」。

◎千萬不要執著，貪求聲音，這不是他心通，《楞嚴經五十陰魔淺釋》，要有定力，有正知正念。《金剛經》若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。有人打坐時見景見相，遇到各種境界，切不能貪著執著，要如如不動，不可讓五十種陰魔乘虛而入。

◎沒有在心地上下功夫；反而執著自己誦多少部經、持多少遍咒就能消業、就能開悟；打坐時又貪求神通，落入邪見，故陰魔會乘虛而入。

◎修行招魔，常因貪求心所致（求神通、感應、開悟……）。所以修行應先認清理路，具正知正見。上者，先得根本智—明心見性。真正見性後，認得主人公，便能見境不惑，更不會被魔所擾。下者，即使不能從根本下手，也應明白什麼是修行?。修行，其目的是為了明白經中道理，開智慧之後，照經中所說去行持；同時，也為培養定力，使心清淨。如同磨刀為砍柴，練兵為上戰場一般，培養出定慧之力，再運用於日常生活。若能運用所修之定慧力，改自私自利毛病習氣，使自己德行日漸達於佛菩薩一般崇高、偉大的境地，轉凡心同佛心，處處利益眾生，那才叫真正修行。

◎《楞嚴經》裡,五陰（又名五蘊）：色、受、想、行、識，各有十種魔，合起來就是五十種陰魔。《楞嚴經》說：成就破亂，由汝心中五陰主人，主人若迷，客得其便。實際上，我們本有的佛性與陰魔是主、客的關系，若主人迷惑了，那麼客得其便；主人不迷常覺，則客敬而遠之。修行人對待真正的神通現象既不可貪求，也不要隨便妄加非議，不執不斥取之中道。

◎所以，應當以戒為師，嚴持戒律，深信因果，親近具有正見、重實修的善知識,契合自己根器的方法來攝心護念；在日常生活實踐中，發菩提心，行菩薩道，多做利益眾生之事，只耕耘不問收獲，時常打掃自己心地，不斷破除我相我執，至無所求時，即可恢復本來真面目。故《心經》舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得……

◎神通與佛性人人本有，我們在修行的道路上要不貪、不求，擁有正確的知見

◎活佛老師慈悲:神者不可思議，通者自在無礙，故而得之神通乃累世積修而來。

◎如果真有了神通，一定要以幫助教化眾生為己任，不可有任何貪嗔、癡、慢、自私自利之心,他也是生跟滅變化無常,佛性的功能作用,所以《楞嚴經》云：不盡三惑（煩惱）,縱得神通，皆是世間有的功用，習氣不滅，落於魔道。

◎劉芳村講師課後問答解說,萬緣放下一念不生,你聽到什麼、看到什麼那是佛性的功能作用,他是生滅變化隨時都在變化,他也是緣,那這些緣千緣百緣你都放不下,還要萬緣放下離得太遠了,所以要修就要萬緣放下一念不生,你不放永遠都是眾生,你放了就有機會成佛,要不要放都在自己別人是沒辦法替代的,修道修越久你就會感覺自己的領域狹隘,『越要懺悔越要感恩』,所以修道沒什麼就是四平:『平常、平實、平淡、平常』而已,不要追不真實的,修道要找到自己不生不滅的佛性本體才是最真實的。

※以上資料為十方的前賢慈悲提供資料打字佈施

※非常感謝天恩師德,諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚合,以及感恩許多前賢慈悲在幕後默默佈施分享,感謝十方諸佛供養。