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佛說大乘金剛經論(二)
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佛說大乘金剛經論(二)

第十七章 何罪業最重?

文殊菩薩問佛:一切罪業,何業最重?佛言:一切罪中,殺生食肉,其業最重。何以故?一刀還一刀,一命償一命,千萬生中,相啖無休。是故菩薩欲出輪回,先學慈悲,不食不殺。

二犯偷盜破人富貴,本小息大,千萬生中,酬他宿債。何以故?若物屬他,不與自取,一文一粒皆用填還。是故菩薩欲求富貴財物如意,先學佈施。

三犯淫欲恩愛相纏,千萬生中,不得解脫。何以故?生死根本,淫為種子。是故菩薩欲出生死,先斷愛渴。

四犯妄語口業相誣,千萬生中,是非相功。何以故?冤冤相報,世世相吞。是故菩薩入道,先學誠實。

五犯飲酒昏迷本性,千萬生中,智暗心昏。何以故?酒力迷心,世世暗鈍,身體臭穢,悶亂顛倒。是故菩薩欲求定心聰明智慧,當斷酒業。

此五種業最大、最重,若人全持,直成聖道,若人全不持,永墮沉淪,一失人身,萬劫不復。


第十八章 造何等業受餓鬼報?

文殊菩薩問佛:造何等業受餓鬼報?世尊曰:一切眾生,慳吝財物,貪戀衣食,偷瞞公眾,私己受用。有人乞化,不濟一文,反加嗔罵。只圖自己飽暖,不惜他人餓凍。壽終決墮餓鬼道中,長受饑虛,咽細如針,吞食不下,肚大如鼓,頭大如山。倘逢飲食,自然化作鎔銅熱鐵,餓得口吐猛火,鼻出青煙,裸形黑瘦,業滿方消。


第十九章 造何等業墮畜生中

文殊菩薩問佛:造何等業墮畜生中?世尊曰:一切眾生,貪酒食肉,宰殺禽獸,鋪設筵席,取歡作樂,果報為牲,酬前命債。又有借人財物,未足酬還。或有偷騙他人,奪人受用,果報為畜,還人錢債,直至業滿,方出輪回。


第二十章 云何是一體三寶?

文殊菩薩問佛:云何是一體三寶?佛言:性是佛寶,如如不動,是也。心是法寶,明決公正,是也。身是僧寶,清淨齋戒是也。


第二十一章 云何是三淨戒?

第一惡心去盡。第二善心學滿。第三度盡眾生。是名菩薩三種淨戒。


第二十二章 修何福業長得男子?

文殊菩薩又問:修何福業長得男子?世尊曰:恭敬三寶,孝養二親,常行十善,受持五戒,心行公道,志慕賢良,修此善根,常得男身。三劫不修,便墮女身,五百年中,為人一次。或有轉身、換身,忘卻前因,遇惡因緣,同造不善,便失人身,萬劫難轉。

複次,文殊師利!男身具七寶,女身有五漏。何名七寶?

一有志氣之寶,到處遊行無畏;

二有主為之寶,行事善掌權衡;

三有成家之寶,善能生財立業;

四有安身之寶,善輔君養親;

五有聖智之寶,善能決斷是非;

六有安邦之寶,舉措上下皆從;

七有定性之寶,善能親賢襲聖。是名男子七寶之身。

何名五漏?

一漏不能為身主;

二漏不能為家主;

三漏不能為人主;

四漏不能為物主;

五漏不能為聖主。是名女人五漏之體。


第二十三章 少年造業,到老修行,得成佛不?

文殊菩薩問佛:少年造業,到老修行,得成佛不? 佛言:苦海無邊,回頭是岸,若人回心發願修行,捨非從是,改惡向善,常齋戒酒,參投明師,得正見者,不拘老少,皆成佛道。


第二十四章 一生齋戒年老時破戒得何福報?

文殊菩薩問佛:或有善男子、善女人,一生齋戒,種諸善根,老來顛倒,破齋犯戒,得何福報?世尊曰:此等眾生,雖有善根,無大願力,無正知見,遠離明師,漏失前功,六賊返轉,劫自功德,心生顛倒,不成佛道。

其中或有單犯食肉,必落神道,上品鬼王,中品夜叉,下品羅刹,受人祭拜,福盡氣消,隨業輪回,一失人身,萬劫不復。

其中或有單犯飲酒,必落鬼道,上品有財鬼,中品風月鬼,下品消散鬼,福盡氣消,隨業輪回,一失人身,萬劫不復。

其中或有單犯淫欲,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女,福盡氣消,隨業輪回,一失人身,萬劫不復。

其中或有單犯偷盜,必落邪道,上品精靈,中品妖怪,下品邪人,邪氣消散,隨業輪回,一失人身,萬劫不復。

其中或有單犯妄語,未得謂得,未證謂證,空腹高心,必成妖類,上品魑魅,中品魍魎,下品依草附木,妖氣散盡,隨業輪回,一失人身,萬劫不復。

複其中或有多嗔怒者,雖有福德,必落修羅惡道,上品阿修羅王,中品阿修羅眾,下品阿修羅女,常好鬥爭,受老不息,福氣消盡,隨業輪回,一失人身,萬劫不復。

所以者何?

食肉修行,欲圖成道,如認冤家,當己子想,欲求相親,無有是處。

飲酒修行,欲圖成道,如飲毒藥,欲求安樂,無有是處。

偷盜修行,欲圖成道,如灌漏巵,欲求平滿,無有是處。

淫欲修行,欲圖成道,如蒸砂石,欲求成飯,無有是處。

不斷妄語,以虛言實,欲圖成道,如彼凡夫自稱國王,欲求富貴,無有是處。

心多嗔怒,性好爭勝,缺平等慈,而圖成道,如渡漏船,欲過大海,終須沉溺。

是人自墜,非佛不度。若欲成就菩提妙果,當持如來真正口訣。所以者何?大悟之人,得名菩薩,得佛秘密真正口訣。若有男女得見、得聞,信他法化,皆是正因,皆得正果。

是故少年修行得正法,即成佛道。

二十修行得正法,亦成佛道。

三十修行得正法,亦成佛道。

四十修行得正法,亦成佛道。

五十修行得正法,亦成佛道。

六十修行得正法,亦成佛道。

七十修行得正法,亦成佛道。

八十修行得正法,亦成佛道。

男子修行得正法,亦成佛道。

女人修行得正法,亦成佛道。

富貴修行得正法,亦成佛道。

貧賤修行得正法,亦成佛道。

帝王修行得正法,亦成佛道。

宰官修行得正法,亦成佛道。

乃至人與人修行得正法,亦成佛道。

爾時,世尊而說偈言:

若有男女等 得見真明師

修行得正法 無一不成佛

求清淨齋戒,寧捨身命,終不毀犯,佛許此人,立地成佛。

佛告文殊師利:佛從發心齋戒清淨得,佛從久久不退真實得,佛從廣發大願,願出世間得,佛從平等不擇冤親得,佛從下心參求明師得,佛從慈悲忍辱得,佛從精進解脫得,佛從難行能行、難捨難學能學得,乃至佛從一切種一切智慧得。

 

第二十五章 生時不修,死後孝順兒女請僧誦大乘度亡者,實得度否?

文殊菩薩問佛:凡人在生不能齋戒,修諸福慧,死後有孝順男女,請僧轉誦大乘,修設水陸無遮大齋,資度亡者,未審亡者實得度不?
    
佛言:凡人在生,自無善功,死後子孫,修功報薦,十分功德,只得其三。何以故?修功作福,無過財力,是故生人出己財力,眾同分中,得福勝前,過於亡者。

其中或有飲酒、食肉、不淨人等,誦經修薦,善神不降,聖賢不赴,反累亡者,加增罪業。

若有真正孝順男女,父母亡沒,七七之內,三年之中,闔家齋戒,出清淨財,命有德者,讀誦大乘,修設水陸無礙大齋,燒香散花,鋪設莊嚴,如法供養,一心虔誠,代為亡者釋罪請福,如此拔薦,亡者生天,生人有福,存亡兩泰,人喜神歡,方為人子孝順也。


第二十六章 云何是明師口訣?

文殊菩薩問佛?云何是明師口訣?佛言:如來滅後,敕諸菩薩,傳佛心印,續佛慧命,各化一方,開示未悟,有緣眾生正因正果,正見正修,降服魔外,破除邪見。修正功行,始終清淨。非根不度,非器不傳。若有清淨信男、信女,智慧高明,力求道者,數數親近,久久供養,下心參求,體性相知,方得以心印心,以道傳道,心心相印,祖祖聯芳,流傳不絕,是名天機口訣,有緣遇者,根無大小,皆成佛道。


第二十七章 親師聞法,自心不悟,反言責備師傅,此人如何得度?

文殊菩薩問佛:或男女親師聞法,帶信不信,似皈不皈,身雖禮拜,心多疑悔,自心不悟,反言責師不肯開度,此等男女,如何得度?
    
世尊曰:此等薄福少慧眾生,不悟無為,取相執著,邪見自慢,障礙本心,不得正見。何以故?重師者便重其法,輕師者便輕其法,重師法便行,輕師者法不行,輕師慢法,是增上慢。雖然于師同行,如隔千由旬外,身命終時,入大阿鼻,千佛出世,莫能救度,一失人身萬劫不復。

 

第二十八章 云何是一身七寶佈施?

文殊菩薩問佛:云何是一身七寶佈施?佛言:不貪是佈施。

所謂眼不貪好色相奇物,是色寶佈施。

耳不貪好樂音聲,是聲寶佈施。

鼻不貪好上妙香,是香寶佈施。

舌不貪好上美味,是味寶佈施。

身不貪好妙衣服,是觸寶佈施。

意不貪名利恩愛,是法寶佈施。

性不貪世間欲樂,是佛寶佈施。

若有人能悟自由身中七寶佈施,所得福德,勝如世間金銀、琉璃、珍珠、瑪瑙、珊瑚,七寶佈施之福,百千萬分不及其一,乃至譬喻所不能及。


第二十九章 云何是王舍城?

文殊菩薩問佛:云何是王舍城?世尊曰:心喻舍,性喻王,清淨齋戒喻城牆,六根喻六部宰輔,六塵喻六賊強梁,六識喻六門出入。

五欲喻五道穽坑,見聞覺知,喻住國四相,同佐性土一體家邦。性王一出,坐於心舍,常共六臣四相同理國政。若性王有道,不順私情,有功則賞,有過則罰,體天行道,死者無怨,如此刑政,能令在外戒牆堅固,六門警慎,六賊不起。在內六臣清政,四相體公,不敢作弊。內外一如,性土太平。

若性王無道,聽讒納佞,背公相私,賞罰不平,上下相乖,在內六臣相背,四相作弊,在外六門不關,六賊亂起,攻破戒牆,入自家邦,劫自功德,福盡法無,身心落泊,便受沉淪。

是故治世有法,治心有理,不公不行,不正不立,直交內外一如,上下無失,君臣道合,心性圓明,體用一致,性土居民,同樂太平,故名王舍城。


第三十章 云何是自己佛法?

文殊師利菩薩問佛:云何是自己佛法?世尊曰:悟明自己本來真性,即自佛也。於世間法,及出世間法,通達無礙,即自己法也。心要理養,佛要法扶,是故財食養身命,道理養慧命,悟道兼通,即成佛道。


第三十一章 觀世音菩薩如何具千手千眼?

文殊菩薩問佛:觀世音菩薩如何具千手千眼?世尊曰:眼表見性,手表妙用,若人徹悟,明心見性,亦同千佛見性一般,故名千眼同放光明。又體自性,發生妙用,亦同千佛妙用無二,故名千手同作用也。方成體用兩顯圓通教主觀世音菩薩。


第三十二章 如何名三毒?

文殊菩薩問佛:如何名三毒?世尊曰:愚癡邪見,是一毒;貪心不足是二毒;嗔怒嫉妒是三毒。此三毒是三惡道之種子,若人具足,決墮三途,一失人身萬劫不復


第三十三章 云何是四大?

文殊菩薩問佛:云何是四大?世尊曰:地有堅性,水有通性,火有焰性,風有動性。在人身上,四大和合,方成一體。所謂皮肉、筋骨,膠成一身,名地大。津涎尿血,滋潤一身,名水大。煖氣均融溫和一身,名火大。動轉施為,運用一身,名風大。四大調和,一身安樂。四大不調,便生病苦,故曰四大。
第三十四章 云何是孝順?
    
文殊菩薩問佛:云何是孝順?世尊曰:孝者慈也,順者不逆正理也。有孝慈者,不傷生而自活,不取私而背公,尊重三寶,敬順二親,不醉不亂,無愛無憎,勸令闔家,同修福慧,內和外睦,上恭下敬。現在父母,心安體樂。過去父母,離苦升天,是名孝順男女。若是日殺三牲,奉親祀祖,皆與父母加增罪業,是大不孝。生前同造死後同墮,父母冤親,相親相連,成群作隊,同入輪回,一失人身萬劫不復。


第三十五章 云何名方便?

文殊菩薩問佛:云何名方便?世尊曰:方便二字,略說有一十五種:

第一方便,不養不殺。

第二方便,不食酒肉。

第三方便,不造酒漿。

第四方便,不相侵害。

第五方便,莫錯指路。

第六方便,不可燒山。

第七方便,莫怨天地。

第八方便,莫慢神明。

第九方便,莫出濁言。

第十方便,積仁布德。

第十一方便,勤儉則知足。

第十二方便,敬老憐貧。

第十三方便,急難相救。

第十四方便,修因種果。

第十五方便,冤親平等,相濟度也。

若人行得十五方便,得十五種清淨福報,常生人天,受諸快樂。


第三十六章 云何是好心?

文殊菩薩問佛:云何是好心?佛言:好心兩字,無人行得。若是好心,利益他人,不求他報;給事他人,不求果報;供養他人,不求福報;益利他人,不求恩報;乃至下心滿人心願。難捨能捨,難忍能忍,難行能行,難救能救,不擇冤親,平等濟度,真實能行,非但口說。愚人口說好心,心無慈善。賢人常行好心,口不自言。但念利濟他人,不求自己名望,是名好心。若是捨寸而求尺,種少而望多者,是不好心也。


第三十七章 如何是智、愚、迷、悟?

文殊菩薩問佛:如何是智?如何是愚?如何是迷?如何是悟?願佛慈悲,廣為我說。佛言:智者知也,智者知有佛道可修,知有聖教可學,知有名師可求,知有福可作,知有罪可懺。乃至知有世、出世間,輪回因果。如天有日,如暗有燈,能知能見,善惡報應,一知見後,便能捨惡從善,改邪就正。非理不說,非事不為,非道不行,非物不取,念念中正,步步真實,積德成名,流傳後世,是名智人。

愚者暗也,愚人心暗,不識高低,不識有天堂、地獄,不信有罪福輪回,一向貪花戀酒,殺生害命而供口腹,一生殺害百千萬億眾生身,借下百千萬億性命債,輪回相遇,遞相食啖,無有了期。何以故?一切牛馬、豬羊、畜生之類,結是累世冤親,善惡眷屬,墮入輪回,改頭換面,來作畜生。愚人殺食,即殺自父母,即食眷屬肉,父遭子殺,子被孫殺,輪回路上父子不知,相殺相食,無有休息。一失人身萬劫不復,迷人戀色,縱六根,貪六塵,取性快樂,邪偽多端,顛倒無數。但念目前受用,不顧身後招殃。迷真逐妄,背覺合塵,縱遇聖賢,不能救度,長沉苦海,永失真性,一入輪回,萬劫不復。

悟者覺也,悟人覺知自心是佛,慕道修行,三業無虧,六根清淨,有方有便,無我無人,自度度他,同成佛道,雖住世間,世法不染,坐塵勞內,轉大法輪,化娑婆界,為極樂邦,變地獄為天堂,指迷徒見佛性,作諸佛事,度脫有情,不捨慈悲,誓相救拔。若有眾生得供養,所得福德,如供養三世諸佛,公德正等無二。何以故?自覺覺他,名為正覺,說法利生,妙用神通,與佛無二,能開眾生佛之知見,能指眾生悟佛知見,能引眾生入佛知見,能究眾生成佛知見。


第三十八章 一切眾生皆有佛性,因何不修不得成佛?

文殊菩薩問佛:一切眾生皆有佛性,因何不修不得成佛?世尊曰:非是不得成佛,只是業債廣多。何以故?一切眾生,迷頑顛倒,從無始來不種善根,只造惡業,冤冤相繫,業業相纏,爾不放他,他不放爾,結成業網,彌滿世界,是故出入三途,往來六道,相逢相遇,相害相吞,遞相報應,無有了期。假如債滿,生人道中,又無善根,不逢正法,假若得逢諸根暗鈍,重重魔障,不能進功,所以不成佛道正果。

佛告文殊師利:不持殺生食肉戒,斷絕慈悲種子;不持不與不取戒,斷絕富貴種子;不持邪非淫欲戒,斷絕清淨種子;不持妄言綺語戒,斷絕誠實種子;不持醉酒昏迷戒,斷絕聰明智慧種子。是故五戒不持,人天路絕。五戒堅持,三惡道絕。善惡由人,自造自受。所以者何?公修公得,婆修婆得;多修多得,少修少得;同修同得,不修不得。爾若修得功,別人分不得;爾若造得罪,別人替不得。是故欲免地獄,當除惡心。欲免惡鬼,先斷慳貪。欲免畜生,莫喫他肉。欲得人身,先學孝慈。欲生天上,當持五戒。欲成佛道,先用明心,心明則因果不昧,見性則成佛無疑。

於是,文殊菩薩歡言:善哉!善哉!人身難得,中土難生,正法難遇,知識難逢。人身難得今已得,中土難生今已生,正法難遇今已遇,知識難逢今已逢。頭頭具足,種種現成,若不發心,佛也難救。

爾時,會中初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,無量天龍八部,皆悟自己本來佛性,一切功德,皆出自心,成就慧身,不由他悟。聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

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