「慈悲多禍害，方便出下流」
 >>>下面我們讀到的經文也能夠值得提一下，《瓔珞經》上講的六種性，《瓔珞經》上講了六種性，第一個就是習種性，「習種性，為十住（別教）之位，研習空觀，而破見思之惑。」這是什麼？這是我們《華嚴經》十信菩薩在他這個位次上出現的。我們就曉得，見思煩惱是造成六道輪迴第一個因素，見思煩惱要是破了，六道就沒有了。那他說的見思煩惱就是《華嚴經》上講的執著，執著就是見思煩惱，我們在日常生活當中要學，學不執著，能不執著，那就是學普賢菩薩十大願王裡面的兩條，「恆順眾生，隨喜功德」。可是順跟隨喜要有智慧，要有德行；如果沒有智慧、沒有德行，那個麻煩又來了。佛門的祖師大德常常跟我們說，說慈悲、說方便，大慈大悲，接引眾生要懂得慈悲，要懂得方便。可是又有人說「慈悲多禍害，方便出下流」，那怎麼辦？又要提倡方便，可是那個弊病是禍害、下流。這個事情怎麼來處置？佛法崇尚戒定慧三學，自己能夠守住戒定慧，慈悲就沒有問題了。這個慈悲是跟性德相應，方便也不違背道德。在中國，守住五常八德，那個慈悲跟方便就得其正用，不會產生副作用。我們前面也跟諸位說過，心是孝悌忠信，這要記住，心是孝悌忠信。你是什麼心？孝悌忠信的心。身是禮義廉恥，行是仁愛和平，這樣你隨緣就沒問題，恆順眾生、隨喜功德就沒有問題，這是要懂得的。
 >>>見思惑，惑是迷惑，這是嚴重的煩惱。見是什麼？見是你的見解。你的見解，迷失了自性，見解是錯誤的，思是思想，換句話說，你迷失了自性，你離開了五常八德，你的看法是錯誤的，你的想法也是錯誤的，這種看法、想法叫造業。造什麼業？輪迴業。由此可知，見思惑就是輪迴心，有這個東西麻煩。這個東西具體介紹，那相當不容易，為什麼？太繁雜了。而佛有方便，把繁雜的這些東西把它歸納，歸納到五條，五個項目就全部都包括了，這就好辦。見解錯誤裡面的五條，第一個是「身見」，執著這個身是我，這頭一個錯了。身不是我，身是什麼東西？身是我所有的，它不是我。就像衣服一樣，衣服是我所有的，衣服不是我，衣服壞了換一件；身體是我所有的，這身體不太好用了，用八十年不好用了，換一個。要知道，人沒有生死，這是真的。所以學佛頭一個，我們所得到的，知道人沒有死，只是換身體而已。換身體我們就要留意，希望愈換愈好，心善、行善，那你就愈換愈好；如果心不善、行為不善，那就愈換愈差。十法界裡面通常講六道加上四聖，十法界，十法界的身跟我們身是一樣的，都不是自己，我們可以常常換身體，自古以來到現在不知道換了多少身體。所以首先要破身見，身不是我，千萬不要為身去造業，那就錯了。
 >>>吃眾生肉，這個造業。哪個不貪吃？哪個不好吃？我在沒有學佛的時候也貪吃，而且在抗戰期間，我父親是個軍官，中級軍官，在一個軍司令部裡面管武器彈藥，管這個東西，軍械官，所以槍枝彈藥就非常方便。拿來幹什麼？打獵，每天都出去打獵。抗戰期間生活非常清苦，打獵就是天天有肉吃，天天不間斷。我跟他打了三年，那個時候我多大年歲？十六、十七、十八，這三年。在那個時候我的槍法很好，幾乎都是百發百中，天天打，殺害多少眾生。這些眾生現在來找我，這是冤親債主，現在才曉得懺悔，做錯了。最可惡的是我們用炸藥去炸魚，池塘、河水，我們那個時候用ＴＮＴ的炸藥，這個炸藥放在水裡面一爆炸，水裡面的魚全部翻上來，在水面上撈至少可以撈到幾百斤，幹這種事情。我學佛了，有沒有果報？細心想想有。我這一生無論在什麼地方居住，時間都不長久，這是什麼？破壞鳥獸的窩穴、巢穴，這個果報，有因必有果。還好遇到佛法，二十六歲就知道了，知道從前這個罪孽，所以我那麼快就選擇素食，不再跟眾生結冤仇了。而且放生，放生是贖罪，以前年輕真的不知道。可是我父親遭受了果報，那我親眼看到的，他臨終的時候，就是現在所講的精神病，病折磨非常苦，折磨他。死的時候我在他身邊，那個時候因為不信仰宗教，無可奈何。學了佛之後，讀了《地藏經》，跟《地藏經》上講打獵殺害眾生那個果報完全相同，我相信了，這樁事情我看到了。
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