重塑自信，妄盡還源
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「善護己念」，這個念是正念，護自己的正念。遠離五毒，現在三毒要加兩個。為什麼？我們愈想愈可怕，貪瞋痴是三惡道的因，可是慢跟疑帶給我們現前的災難太恐怖了，傲慢是心不平，感應的是地震，懷疑更可怕，它感應的是大地鬆散了。

我們在《地藏經》上念的「堅牢地神」，地是我們一切眾生所依靠的，它堅固。現在的地不堅固了，鬆了，那就很容易往下沉，所謂地陷了。地為什麼會陷？疑心、懷疑所感的。山，山會倒下來。原因是什麼？原因是我們什麼都不相信。

所以信，世出世間聖賢都把它擺在第一位，它太重要了。你看淨土頭一個就是信，信、願、行。《華嚴經》上說，「信為道元功德母」，信是得道的根源，是一切功德之母，就是說它能生一切功德，這稱為功德母。不信，麻煩可大了。

中國過去這些讀書人，把這個字看得很重要，「人無信則不立」，人要沒有信心，你不能立足於社會，把這個字看成這麼重。它是五倫裡的一個，五倫是「仁義禮智信」，這五個字。

現在這五個字全都沒有了，「仁者愛人」，現在的人不自愛，他連自己愛護自己都不懂得，他怎麼會懂得愛人？為什麼我們生在這麼一個苦難的社會裡頭？這個時代就是五倫沒有了，五倫是人與人之間正常的關係，這個關係沒有了；五常沒有了，四維八德沒有了，社會都亂了，地球災變異常。

今天確實有不少志士仁人在尋求怎麼來拯救社會、拯救地球。只有像孔老夫子那樣的心態，我們才有下手之處。現在人相信科學，不相信祖宗，不相信父母，不相信老師，對於聖賢佛菩薩更不用說了，完全斥之為迷信，這就該受苦、該受難。

孔老夫子一生的態度，這是中國大聖人，外國人也尊敬他，他老人家告訴我們，他一生，我們可以說做人的態度，基本態度，「述而不作，信而好古」。這就八個字，夫子信心具足，相信自己、相信父母、相信聖賢，這信心十足，喜歡跟古人學。現在我們古人東西都不要了，要新奇的東西，奇奇怪怪的東西，麻煩在此地。

夫子老實，一生述而不作，沒有創作、沒有發明；現在連幼稚園，上幼稚園老師都要教小朋友要創新，你看看。創新，那都是些稀奇古怪的，都是對自己有害的，對別人有害的，對地球有害的，他創這些東西出來。

我們也可以說，我們這個時代的人本質都好，「人之初，性本善」，本性本善，都好，被教壞了。想想中國古代的教學，確實都以孔子做為標準，「信而好古」，遵守古聖先賢的教誨，沒有創新的這個念頭，沒聽說過。

舊的東西你都不了解，你怎麼可以創新？中國有一句老話講「推陳出新」，你了解舊的東西，你才有能力創新；你對舊的東西一無所知，你創那個新，那個新決定是有害的東西。這個成語裡頭含義很深。

我們必須重新建立自信心，回過頭來相信自己。自己是什麼？儒家講的本性本善，要相信自己本性本善，要相信佛講的「一切眾生本來是佛」，人人是佛，你是佛，他是佛，我也是佛，本來是佛。那我們要回頭想想，本來是佛，現在為什麼變成這個樣子？經教裡頭講得很清楚，迷了本性。

破迷開悟就回過頭，就成佛了，迷而不覺這就變成凡夫，這麼回事情。雖變成凡夫，自性沒有失去，本善沒有失去，只是迷了，它不起作用。我們對於這樁事情要能夠相信，那就有救了。我們這一生，人生第一個目標是什麼？是要把我的本善找回來，是要把我的佛性找回來，這是我們一生當中頭等大事。那現在世出世間聖人都告訴我們，從哪裡找起？從降低欲望、放下欲望，從這兒開始。這個欲望裡頭，細說就是中國傳統文化裡面所講的七情五欲，佛家講情執。

情執是七情，五欲是七情裡面有個欲，這個欲又分五種，財色名食睡。這些東西生活不能沒有，一定要知道適可而止，過得去就行了，不能有貪心，更不許可有貪而無厭，那災難就現前了。所以大乘經教裡佛常講貪瞋痴慢疑，這個東西要遠離。不思邪惡，沒有邪思、沒有惡念。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五一九集）02-039-0519