【太公兵法逸文序】

兵法，古無書軒皇七十二戰，而得天下，所傳用兵要旨，惟丹書三十九字。太公述之，今在禮家書傳之言太公曰：翼戴文、武，身有殊勳，世祚太公，以表東海，史記謂西伯 受命稱王，伐崇、密須、犬夷，大作豊邑，天下三分其二。歸周者，太公之謀計居多，故後世兵機奇計者，咸宗太公。

其書藏柱下，孔子適周問禮始得之，而著錄焉。冉子於軍旅，嘗受學，用之有效。仲子亦躬聞'臨事而懼，好謀而成'之訓詞，政事偉才必兼知兵。兵為五，禮為一。聖人所 不刪，故班〈志〉列《六韜》入禮家。衛靈公問陳不答，權詞以拒，孔圉以問所畣亦然，由衛之君臣，非可語用武之人。而文事武備，術本兼該，〈少儀〉記禮節而曰：軍旅思險，隱情以虞，兵凶戰危機事貴密，豈可以陰謀為詬病！執仁義為藉口哉！是以，老聃典司 而有得，黃石授受而名家，皆本太公以為圭皋。考周秦間人稱引《太公兵法》，或曰《周書》；蘇秦祖之，作《陰符》，或曰《黃帝銘》；《皇覽》引之，作《金匱》。或以儷史佚前志而目為《軍志》，或以對武王用兵而據為'兵書'，然皆殘篇斷句，首尾尟完，聿在漢興之初，張留侯敘次所得於圮上者，藏之內府，諸呂用事，盜取出外，遂多散佚。孝武帝時，楊僕校兵書，觕有甄錄。劉子政〈說苑．指武篇〉尚多引《太公兵法》。建武中興，答詞引《黃石公記》已不雲出《太公》。袁宏《漢紀》始言《太公六韜》有天子將兵事。《三國志》丞相諸葛亮寫《六韜》以教後主，由季漢時人通稱'兵法為《六韜》，或爾時之《六韜》已合兵法逸文入其中，故〈藝文志〉之《六韜》稱周史，撰入儒家。而梁阮孝緒《七略》之《六韜》稱周文王師呂望，撰入兵家。隋〈志〉兵家取太公書，有《兵法》，有《陰謀》，有《金匱》。杜牧孫子注引《陰謀》、王伯厚《玉海》引《金匱》皆稱《太公兵法》，馬總《意林》引《金匱》、《六韜》，而《六韜》文多不純，疑庾仲容為子鈔時，《六韜》已非原本。唐之《通典》、宋之《御覽》所引《太公兵法》，不盡稱《六韜》，亦不盡出《六韜》。顏師古以今《六韜》言取天下及用兵之事。

夫隋唐〈志〉所存《六韜》既非複漢〈志〉之舊，而鄭樵《通志略》有改正《六韜》名目，則知北宋刊本又與隋唐不同。孫淵如序《六韜》，信其用韻合古書，豈知唐以前之偽書恒多雜原文，正偽判別，黑白乃分，偏信則愚，概斥不錄。茲之所輯，先區條例，曰 ：《說苑》引《太公兵法》，曰：《大戴禮》引《周書》，曰：《皇覽》、《意林》引《金匱》、《陰謀》，曰：《左》、《國》、《史》、《漢》、《通典》、《御覽》引《周書》及〈周書．武稱〉，曰：周漢隋唐人引《兵書》、《軍志》、《兵法》，曰：唐人書引《六弢》，曰：今本《六弢》之近古者，曰：《黃石公記》逸文，以類相從，別為篇第，合之為《太公兵法》。雖未必徑複留侯之舊，然審擇矜慎，觀其大略，中多可法，亦異 乎世之孤據，稱引書名而輯為一書之易易也。此外尚有《武侯八陣兵法輯略》一卷、《衛 公兵法》三卷、附錄一卷，總弁之曰：《三家兵法通輯》，以與向時所為《武經三書校補》並行於世雲。

光緒五年季春閏月歙浦汪宗沂沖伊述于從容而任齋