世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵

道人若要尋歸路，但向此中了自心

為什麼要往生極樂世界？因為要遠離六道輪迴的束縛，完成自己的正覺，這是「上求佛道」；也是為了要覺他，就是幫助眾生覺悟，令其遠離六道輪迴的束縛，完成他們的正覺，這是「下化眾生」。

不管生在何處，面對什麼，終究是看自心，相信什麼？心中有沒有力量。是以，最起碼，要有信仰的堅定力量，否則，雖是白紙黑字，終究是他人的財寶。

請每一念都與阿彌陀佛相應（念觀世音菩薩也可以），才能感召淨土的現前，佛力的加持，因為要自己願意前往才能真正地去。

你要認真地，好好地面對自己，這條路永遠是自己去走出來的，這一期是這個地點，沒關係！下一期再繼續，這就是修行，這就是輪迴，這就是「我」的程度。真的，我們只能畏懼自己不了解自己，否則，人生還有什麼不能面對的？

面對生死會畏懼，憑什麼談空說有？你要去找你真正需要什麼，然後，真正起修…相信嗎？真的能看到這個的人，才是佛口所生子，為法王子，業力不可怕，「心」的起念才是關鍵。

世尊曾在大乘經典多次開示：心淨則國土淨。並於『淨土三經』不厭其煩地介紹西方極樂世界之『依報（生活環境）』莊嚴，不但希望吾人欣然求生西方淨土，而且更希望吾人在有生之年，應淨化身、口、意三業，即善護身業不失律儀，善護口業不譏他過，善護意業清淨無染，令娑婆世界成『人間淨土』。茲就西方極樂世界之『依報莊嚴』，介紹於下：

（一） 極樂世界沒有三惡道（即畜生、餓鬼、地獄）。

（二） 極樂世界沒有婦女（沒有愛欲情事擾亂清修）。

（三） 極樂世界廣大無邊（沒有人滿之患）。

（四） 極樂世界氣候溫和（沒有四季、寒暑、陰雨變化）。

（五） 極樂世界地勢平坦（沒有崇山峻嶺、萬丈深淵）。

（六） 極樂世界黃金為地（其實是七寶為地）。

（七） 極樂世界有宮殿樓閣（全由一寶、二寶乃至七寶自然而成）。

（八） 極樂世界有色樹（即由一寶乃至七寶和合而成之色彩繽紛之樹）。

（九） 極樂世界樹現佛剎（能在樹間映現十方佛國莊嚴）。

（十） 極樂世界有七寶池（即金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙）。

（十一） 極樂世界有八功德水（即澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益）。

（十二） 極樂世界有微妙香潔之蓮花（即青、黃、赤、白等諸色之蓮花）。

（十三） 極樂世界有珍禽（皆是 阿彌陀佛欲令法音宣流變化而成）。

（十四） 極樂世界常作天樂（時常天樂鳴空）。

（十五） 極樂世界天花繽紛（且一著地，不須打掃，自動消失，不會污染環境）。

（十六） 極樂世界一切萬物皆放光明（故不須日月，自然光明）。

（十七） 極樂世界是無量寶香和合而成（是一個極其芬芳之世界）。

（十八） 極樂世界處處有花臺（上坐 阿彌陀佛、 觀世音菩薩、 大勢至菩薩等摩訶薩，為諸行人說微妙法）。

像這樣美妙絕倫之世界，可說宇宙中再也找不到第二個。何以能有如此之淨土？蓋極樂世界乃是 阿彌陀佛在因地時發了四十八願，後經無量阿僧祇劫積功累德，以不思議願力與功德所成就的。是故欲往生者，必須先修淨業三福，即（1）孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；（2）受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；（3）發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。其後再積存信、願、行三資糧，於臨命終時，必能預知時至，獲得西方三聖之接引。

由此觀之，西方極樂世界之所以『依報莊嚴』，全由 阿彌陀佛不思議願力所成，而欲往生者，亦必先淨化其心（業），方能與 阿彌陀佛願力感應道交，是故往生者是靠自力（淨化其心及信、願、行三資糧）與他力（阿彌陀佛願力）而成。反觀今日末法時代之娑婆世界，尤其是臺灣之社會，到處充滿殺、盜、淫、妄、酒之亂象，眾生心中個個皆存貪、瞋、癡、慢、疑之毒，難怪水災、火災、風災、地震、恐怖事件（尤以美國九一一事件更是震撼全球）等層出不窮，如同 世尊所示五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）惡世，真實不虛。

我想你會提到輪迴，我想，你有宗教信仰、也有心理準備(其實每一個都必須面這一關)，相信我，我也常去幫人家助念，我也看了很多，你願意跟我談嗎？

你自己有沒有嘗試過，真正地依靠佛號來使自己心不亂？若有嘗試，你就能體會，念佛究竟能不能使人安心地往生了！

這其中差別在那裡？就在信心，及「自己」願不願意試試看。

我母親生前也是沒有信仰，可是往生時很有感應，這是我們親眼目睹的。

暗夜行路，要靠什麼？你，要去找出答案，這才是當務之急！

別人的答案，不是你的答案，只有你真正知道你自己。

你想知道西方極樂淨土嗎？

在說淨土之前你應先明白佛教對生死的看法：

死，是生的開始；生，是死的準備；生也未嘗生，死也未嘗死。生，是緣生故有；死，是緣滅故無；無生也無死，無死也無生。生死是很自然的事，有生必有死，死了可以再生，故死並不可怕，如一江春水向東流，不管流到那裏去，仍會流回來；如換一件衣服（身體）；如換一間屋子；如木柴一根根的燒完了，但延續生命的火種仍然存在。所以死亡並不代表滅亡。當面對死亡，要有如遊子回家的歡喜；面對死亡，要有如囚犯釋放的自由；面對死亡，要有如落葉歸根的自然；面對死亡，要有如空山圓月的明淨。

你能接受多少？