 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2024/09/30 22:22:23瀏覽414｜回應0｜推薦1 | |
分享
 孔子"君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求;君子修此三者,故全也!","君子必先使自己身心安穩,然後才可以行動;必先換個角度為人著想,使自己心平氣和,然後再開口說話;必先以誠信待人,建立信譽,然後才可以提出要求;君子能修養身心安穩,心平氣和,誠信待人這三點,所以與人和睦相處,無所偏失!" https://blog.udn.com/alpineatks/181120316孔子說:"一個人如果沒有深遠的思慮,他必然隨時遭遇不可預測的憂患!"意謂就辦事方面,無論大小,目標要遠大,辦法要周詳,又要預防流弊;做人方面,也要有遠大的志向,長久的規劃,否則憂患就在眼前! https://blog.udn.com/alpineatks/181120316老子說：我有三種法寶:1.仁慈,2.節儉,3.不敢居於天下人的前面;要保持而且要永遠守住;人最高的境界是樂於為善,其次是習慣為善,其下是能夠勉勵自己努力為善 https://blog.udn.com/alpineatks/181120316（曾子）修養自己的德行,而不去責難別人,就會免於遭受禍難!（春秋左氏傳上）仁厚是德行的根本,忠誠是道義的要素;仁厚的人不會遺棄疏遠故舊,忠誠的人不會忘記領導的恩德,這是高尚的品行!（後漢書二）君子看到益卦,就知道見到別人的善言善行就應該努力效仿,有過錯就要立即改正!（周易）哪個人沒有犯過錯誤?犯了過錯能改正,沒有比這更大的善行了!(春秋左氏傳中)書名:群書治要;明朝有位好官名叫楊旬,他常做十大善事,做了幾十年:1.有冤獄必定辨明;2.收棄嬰雇人餵奶;3.老,幼,苦人送米;4.不收錢送湯藥;5.貧苦死亡送棺材;6.窮女出嫁送衣裳;7.自己戒殺放生;8.荒年買米救濟老殘;9.修橋補路開山道;10.異鄉窮人送路費;兒子受感化,認真讀書,日後亦考取狀元! https://blog.udn.com/alpineatks/181120316ChatGPT 說：孔子"君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求;君子修此三者,故全也!",和老子提醒人們要有長遠的眼光和深思熟慮的策略,也強調了1.仁慈,2.節儉,3.不敢居於天下人的前面;的重要性;這些都是在日常生活中提升自我和促進社會和諧的寶貴法則! https://blog.udn.com/alpineatks/181120316ChatGPT 孔子和老子的智慧都體現了中國古代哲人的深思遠慮與行事的慎重;孔子強調君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求;三修即穩定自己的身心,設身處地為他人著想,以誠信待人,這樣才能與他人和睦相處並達成目標;他還提到,沒有長遠的思慮,必然會面臨不可預測的憂患,這教導我們無論在做事還是做人方面,都應該有遠大的志向與周全的計劃,以免遭遇意外的困難! https://blog.udn.com/alpineatks/181120316
老子的三寶:仁慈,節儉,和謙遜則反映了一種不同的哲學態度;他提倡仁慈待人,節約資源,不爭先恐後,這低調而務實的處世態度強調的是內心的平和與社會和諧;從老子的角度看,人的最高境界在於樂於行善,其次是習慣行善,甚至在不易的情況下勉強自己行善,都是值得推崇的行為! https://blog.udn.com/alpineatks/181120316 兩位哲人的教誨相輔相成,既提醒人們要有長遠的眼光和深思熟慮的策略,也強調了仁慈、誠信和謙遜的重要性,這些都是在日常生活中提升自我和促進社會和諧的寶貴法則! https://blog.udn.com/alpineatks/181120316 你說：累積善行,可以承天之幸,降下吉祥,不只利益他人,同時也恩澤了自己的後人;造命的權,雖然在天,立命的權,還是在我,要努力去做善事,有什麼福報不能求到?♥️財佈施得財富,功德;♥️法佈施:得聰明智慧;♥️無畏布施是因,得到的果報是健康長壽! https://blog.udn.com/alpineatks/181120316施棺濟葬五世其昌 明朝初年，江蘇南京城有一位善人甯從禮，捨施棺材。貧苦人家有喪事，他就捨施棺材，如缺錢埋葬，他又送給錢、米。他享壽百歲故世，並托夢給家人說：我助葬多年，利人不計其數。上蒼念我陰功，已賜福我兒孫。小孫兒甯謙光明年中狀元。後來謙光果然高中狀元。 在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。
關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增註【丹桂籍】一書。
汪家則佈施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。
孫家則時常印送各類的善書，近年又印送【玉曆】來警醒世人。
趙家則遵信【玉曆】中的指示，印贈【玉曆】，並佈施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人，並佈施棉衣，幫助受凍的人。 以上四大家族的前人，就是如此存心的。因此，其後人不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，不只利益他人，同時也恩澤了自己的後人。這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。以上都是【李氏求己堂集】中所記載的。
滁州，魯兆熊先生因為母親病重，請醫生來治療。醫生說：「已經病入膏肓了。」 就收手不想開藥。兆熊先生於是叩禱慈悲的佛祖加被，並發願印送二百本的 【玉曆】，祈求母親生病痊癒。結果不到半個月，竟然不藥而癒了。 以上是兆熊先生親自對季亮先生說的事例。書名：玉曆寶鈔。
歡迎翻印【了凡四訓】是改變命運的善書：
謙德之效：（下篇） 書經上也說：「自滿、就要招到損害，自謙，就會受到益處。」我好幾次同許多人去應考，每次都見到貧寒的讀書人快要發達考中的時候，一定臉上有一片謙和安詳的光彩發出來，彷彿可以用手捧住的樣子。辛未年到京去會試，我同鄉嘉善人同去會試的有十人，只有丁敬宇年紀最小，極為謙虛，我告訴費錦坡說：「這位仁兄今年一定考中。」費說：「怎樣能看出來呢？」我說：「只有謙虛的人才能承受福報。兄台你看我們十人中，有信實誠懇，不敢出風頭，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，順從人意，小心謹慎，謙虛敬畏，像敬宇的麼？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠有這種修養，就是天地鬼神，也都要保佑他，難道有不發達的道理？」，等放榜，丁敬宇果然考中了進士。
丁丑年在京裏，同馮開之住在一處，看到他總是虛心自謙，面容和順，不會現出驕態，大大地改變了小時候的習氣。他有一位正直又誠實的朋友李霽嚴，常當面指責他的錯處，只看他到平心靜氣地接受朋友的責備，從不反駁一句話。我告訴他說：「一個人有福，一定有福的根苗。有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能謙虛，天一定幫助他，兄臺必定登第了！」後來果真考中。 趙裕峰，名光遠，是山東冠縣，不滿二十歲時，就中了舉人。後來又考會試，卻多次不中。他父親做嘉善縣的主薄，裕峰隨同他父親到任。裕峰非常羨慕嘉善名士錢明吾的學問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟拿起筆來，把他的文章全塗掉了，趙裕峰不但不發火，並且心服口服，趕緊把自己文章缺失改了。（如此虛心用功的年輕人，實在少有！）到了第二年，他就考上了科第。 壬辰年我進京覲見皇帝，見到夏建所，滿臉流露謙和光采，好像能夠迎面照人似。回來告訴朋友說：「凡是上天要使這個人發達，在沒有發他的福時，一定發他的智慧。這種智慧一發，那就浮滑的人自然會變得舉止穩重、行事實在，放肆的人也會懂得自我約束、收斂言行。夏建所溫和善良到這種地步，是已經發了智慧，上天一定要發他福了。」等開榜，夏建所果然中了。
江陰有一位讀書人張畏嚴，學問很好，文章做很好，很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住一處寺院裏，等到放榜，榜上沒他名字。，大罵考官，認為沒有眼光。 有一位道士在旁微笑，道士說：「你的文章，一定不好。」
張畏嚴更加發怒道你沒看到我的文章,怎知道不好?道士說:寫文章重在心平氣和,聽你這樣怒罵,文章怎麼能夠寫得精巧呢?張聽了,覺得很有道理,就轉過來向道士請教!道士說要考中功名,要靠命,命裏不該中,文章好,也沒有用;必須在性情上先轉變!張問道怎樣去改變呢?道士說造命的權,雖然在天,立命的權,還是在我,要努力去做善事,有什麼福報不能求到? https://blog.udn.com/alpineatks/181120316
張畏嚴說：「我是窮讀書人，能做什麼善事？」道士說：「行善事，都是心地做出來的。只要常存做善事、積陰功的心，像謙虛，不必花錢，你怎麼不自我反省。」 張畏嚴從此痛改前非，轉變以往驕慢，隨時隨地自我約束，每天修善，因此功德天天增長。 到丁酉年，有一天，他夢到自己走進一棟高樓裡，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多缺行。他好奇就問旁邊的人。那人說：「這是今年考試錄取名冊。」張問：「為什麼缺少那麼多名字？」那人道：「陰間對那些考試的人，每年三年查考一次，一定要積德沒有過失，才能榜上留名。這冊子的缺額，都是本來該考中，因為做了不厚道的行為，才被剔除。」後來他又指一行說：「你三年來律己相當謹慎，或許可以補上這個空缺，希望你能自愛。」張畏嚴果然中一百零五名。
佛教 ：
♥️財佈施得財富、功德。
♥️法佈施：得聰明智慧。
♥️無畏布施是因，得到的果報是健康長壽。萬物有恐怖、有畏懼、生命受到威脅，你幫助他離開一切恐怖，讓他身心安穩，這叫無畏布施。
佛教：因為施捨心不貪欲、仁慈心不瞋恨、智慧心不愚癡的三種善行根本，是平等一樣。
樂於布施能壞滅五種弊病惡法：第一是邪惡謬見;第二是沒有信仰心;第三是放肆縱逸;第四慳吝心;第五是瞋怒癡迷;
捨離這:邪惡謬見;有信仰心;放肆縱逸;慳吝心;瞋怒癡迷;五種弊病惡法後,內心生起歡喜,因為歡喜的緣故,甚至獲得真正的解脫!
這種人現在世就得四種好的果報；第一是一切人都樂於看見他,甚至怨家也一樣;第二是善好的名聲流傳廣布,遍於四方各處;第三是進入廣大群眾時,內心沒有怖畏;第四是所有一切善人,都樂意來親近依附;
捨離這:邪惡謬見;有信仰心;放肆縱逸;慳吝心;瞋怒癡迷;得四種好果報:1.一切人都樂於看見他,甚至怨家也一樣;2.善好的名聲流傳廣布四方;3.進入廣大群眾時,內心沒有怖畏;4.所有一切善人,都樂意來親近依附!
忍辱：有人生起瞋恨恚怒心,用惡劣的口氣責罵,應當閉口默不回聲,但也不捨棄他;有智慧的人，樂於修習歡喜心。
眾生如果能夠修習積集仁慈心,這種人當會得到無法計量的功德。
修習仁慈心時,如果能先於怨家中施給平安,這就名叫做修仁慈心
如果能夠修習忍受侮辱行,應當知道這就是修習仁慈心的主因助緣,仁慈心,就是一切安樂的主因助緣;觀察善行優點,仁慈心;修慈心得無量功德!
ChatGPT 說：積善之家,必有餘慶提醒我們即便是在困難時,幫助他人,利他為善終究會帶來正面的回報,不論是自己還是後代,都會因此受益!ChatGPT這段故事呈現了傳統中國文化中行善積德的價值觀,強調「積善之家，必有餘慶」的理念。甯從禮因施棺濟葬的善行積累了大量陰德，最終不僅享壽百歲，還得到神靈庇佑，福祉延及子孫，這樣的故事反映了中國民間信仰中對因果報應的信念。善行不僅能使行善者本人得到福報，還能惠及後代，這種觀點在古代社會中普遍受到推崇。
甯家小孫甯謙光高中狀元的故事也是一個具體的例證，展示了通過行善，天道會賜予個人及家庭更大的榮耀和福氣。這種關於善報的理念不僅僅存在於甯家，還延伸到其他富豪世家，如關、汪、孫、趙四大家族，他們都通過不斷濟助他人來積累善德，以此換取家族的昌盛和繁榮。 這些故事不僅是一種道德訓誡，也提醒我們即便是在困難時期，幫助他人、利他為善終究會帶來正面的回報，不論是自己還是後代，都會因此受益。 |
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
