行天宮，又稱恩主公廟、臺北關帝廟或臺北武廟，主神為關聖帝君，是臺灣知名的關帝廟，由經營煤礦事業有成的黃玄空道長所建設而成。行天宮本宮位於臺北市中山區，可稱為臺北關帝廟，又有稱臺北武廟。臺北另有清代官祀的臺北關帝廟或臺北武廟，於日治時代拆除，後設置臺北高等法院，即今日司法大廈。 維基百科地址： 10491台北市中山區民權東路二段109號
創建年份： 1943年草創，1964年建廟，1968年1月25日完工
相關人物： 空真子（郭得進居士）; 黃玄空道長（黃欉居士）
問： 請問今天明天都可以去收驚嗎?時間是?謝謝
答： 每天都有收驚，大概11點半到晚上8點
(還有 2 個答案)
世界有神的!信仰是榮神益人, https://blog.udn.com/alpineatks/178597449 信仰不用太破費! https://www.ht.org.tw/p1_religion1.htm 內心守住良知,智慧慈悲行善"因人,地,俗,季節與氣候,或眾或獨,或靜或動,應隨四季調整,應該是要能激發心中的愛!http://classic-blog.udn.com/alpineatks/112080286 行天宮精神導師,玄空師父說:信仰不用太破費!為革除迷信,挽回世道人心於正軌,行天宮致力於宣講修德敬神,積德造命之諦理;並堅定落實以下正信理念:不設乩扶鸞,不焚化金紙,不演戲酬神,不答謝金牌,不供奉牲禮,不設功德箱,不營利圖私! https://blog.udn.com/alpineatks/178597449
"信仰"勿受"宗教"捆綁! http://classic-blog.udn.com/alpineatks/166785736 再不只相信耶穌佛陀了! https://blog.udn.com/alpineatks/178148416人人是良心裡的四季教教主: http://classic-blog.udn.com/alpineatks/112080286 春訪佛,夏拜媽祖,秋儒教,冬耶穌! https://classic-blog.udn.com/alpineatks/178107910 我可能錯了?人生的最後一堂課:焦慮是所見識過的最嚴格與最好的精神導師;為在困頓中找到撫慰與前進勇氣!再不只相信耶穌佛陀了! https://blog.udn.com/alpineatks/178148416行天宮每天再平凡不過的日常，而這樣的「收驚」文化已成了傳統，更是正面積極的能量。為什麼收驚就想到行天宮？幫忙收驚的人，我們稱之為『效勞生師兄』，就算其實是師姐，我們還是以師兄稱之，師兄姐不為人知的感動，這些效勞生師兄大多可能曾獲神明的幫助，因此決定在自己還有能力的時候，主動回饋、感恩。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/114312080「他們秉持著堅定信仰，決定回報和奉獻，除了是種感謝外，也能夠多少幫助積陰德，希望自己家庭更好、讓子孫後代有好的發展，這樣就滿足了。」這是一種善的循環，也是個堅定的執念。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/114312080「收驚前，應該要跟恩主公拜拜、跟神明請安，告知一下今天自己來的源由，才去排隊收驚，」重點是心要靜下來，若很急躁、收心便不容易，沉穩、尊重，收驚才會更順利。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/114312080
善男信女虔誠的排著隊，靜待「效勞生師兄，這些效勞生師兄大多可能曾獲神明的幫助，因此決定在自己還有能力的時候，主動回饋、感恩。「他們秉持著堅定信仰，決定回報和奉獻，除了是種感謝外，也能夠多少幫助積陰德，希望自己家庭更好、讓子孫後代有好的發展，這樣就滿足了。」這是一種善的循環，也是個堅定的執念。」
幫每一個人消災解厄，一支支虔誠的香、悉心詢問信眾的姓名、每一個步驟都私毫不馬虎的講究──不僅象徵恩主公對信眾的開釋和慰藉，也是許多人化解疑難雜症的依歸──這是行天宮每天再平凡不過的日常，而這樣的「收驚」文化已成了傳統，更是正面積極的能量。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/114312080
行天宮恭錄《明聖經》之一段經文，並附上白話翻譯與相關註解，期盼眾人體悟 關聖帝君降傳經典之慈悲聖心，時時向內觀照自己，問心自省，於生活中信受奉行經典的智慧，修「仁」寬厚待人，行「義」正直無私，以此道德心香，虔誠恭祝 關聖帝君1863週年聖壽，是我們感恩 關聖帝君護佑最佳的心意與獻禮。
帝曾言：「日在天上，心在人中。」心者，萬事之根本；儒家五常（一）、道釋三寶（二），皆從心上生來。
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關聖帝君曾開示：「太陽高掛於天上，發出耀眼的光芒與溫暖的熱能，平等無私地普照一切，使萬物欣欣向榮；
而良心存在於人身之中，指引人明辨是非，所做所為要合乎天理，說對的話、做對的事，就如同在天上的太陽發光發熱一樣，能發揮無私的大愛，為他人和萬物帶來光明與希望。」
而「心」，是一切世事的根本；
常「仁、義、禮、智、信」，或是主張修心煉性的道教三寶「道、經、師」、主張明心見性的佛教三寶「佛、法、僧」，皆是由「心」所生。
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一.儒家五常：「仁、義、禮、智、信」，五種日常生活待人處事的道德準則。
常：恆常，有經久不變之意。
儒家亞聖孟子提到：「惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」以此「仁義禮智」四端，為人人本具之善性。而漢朝董仲舒所著《春秋繁露》加上了「信」，擴充為「五常」。
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二.道釋三寶：道教與佛教的三寶。寶，有寶貴、敬重之意，指信仰的重要核心。
道教三寶：多指「道、經、師」。「道」乃萬有之祖，奉道者志心信禮，以「玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊」三清道祖為道寶；「經」是度世良方，奉道者誠心誦持，以「洞真、洞玄、洞神」三洞真經為經寶；「師」為傳道解惑，奉道者虛心學習，以「十方得道眾聖」為師寶。
此外，修道者煉養身中之「精、氣、神」，全其性命，以此作為出世功夫之三寶。行道者則以「慈、儉、讓」立身處世，作入世功夫之三寶。
佛教三寶：「佛、法、僧」。以「自覺、覺他、覺性圓滿」的覺悟者為佛寶，明心見性，洞澈本性而成就佛道；以「經、律、論」三藏等經典教法為法寶，發心精進，建立正知正見以破除妄想；以「和合、清淨」的僧伽為僧寶，於生活中一心奉行佛陀的教誡。
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仁莫大於忠孝，義莫大於廉節，二者五常之首。聖人參贊化育者（一），此而已；仙佛超神入化者，此而已。自有天地以來，這箇無極太極之理（二），渾然包羅（三），古今長懸。諸帝王聖賢仙佛，萬經千典，只是明此理，成此事而已。
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仁，是慈愛、寬厚地善待他人，沒有比竭力盡忠、孝順親長，更能展現仁的內涵了；而義，是遵循正道、言行合宜，沒有比正直清廉、堅守節操，更能顯現義的內涵了；因此，儒家將仁、義列為五常之首。
其實，習儒者能夠成聖，參與輔佐大道對萬物的教化培育，所落實的就是仁義； 修道者能夠成仙、學佛者能夠成佛，達到神妙高超的境界，所憑藉的也是仁義。
自從開天闢地以來，這個宇宙萬物從無到有、並且生生不息的道理原則，全然囊括了一切事物，能從古至今長存不滅的原因，即在於人能修養仁義，契合天地陰陽剛柔的運轉之道。
因此，諸多賢能愛民的帝王、品性完美的聖賢、果位崇高的仙佛所留下的聖德懿行，以及許多人人研讀、稱頌、持誦的經書典籍，也盡在闡明仁義的道理準則，實現仁義的事功而已。
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| 註 釋 |
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一.參贊：參與協助、輔佐。化育：天地生成萬物的教化、培育。
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二.箇：「個」的異體字，計算物件的數量。無極太極：宇宙從無到有的初始過程與變化原理。無極，是道之體，為宇宙生生不息的根本，無窮無極，大無不包。太極，是道之用，是宇宙萬物生成變化的源頭。
此概念出自宋儒周敦儀《太極圖說》，曰：「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。陰陽，一太極也；太極，本無極也。……故曰：『立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。』……」
說明了宇宙創化的本源、過程和萬物萬事生生不息與變化的原理；而人道根本的準則就是仁義，須修養仁義，與天道相感應，進而完善內在的道德生命，創造人生價值。
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三.完全。包羅：包括網羅，涵蓋一切。 抄經智慧明心 1862
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