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中國孔老夫子的教育是講一世:講我們人的一生,從生到死,一世的教育; http://classic-blog.udn.com/alpineatks/112080286 佛法的教育:是三世的教育講:過去,現在,未來;目前幾種佛教的形態:一.傳統的佛教,二.學術的佛教,三.宗教的佛教,四.外道不如法歪邪佛教? https://classic-blog.udn.com/alpineatks/177214540

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信仰的"愛"要發自內心喜歡! http://classic-blog.udn.com/alpineatks/171722722 四季教信仰因風俗,有彈性:春節宜自走訪佛寺,靜思自省;夏天隨眾拜媽祖,多保祐;秋天儒教訪孔廟,增智慧;冬季耶穌復活了,親近神! https://youtu.be/hjQgxDghTqw 信仰*榮神益己助人,內心守住良知,智慧慈悲行善"因人,地,俗,季節與氣候,或眾或獨,或靜或動,應隨四季調整,應該是要能激發心中的愛! http://classic-blog.udn.com/alpineatks/112080286

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宗教與信仰不同!凡是宗教統統是迷信,佛教裡面沒有迷信;宗教都是迷信的,宗教都是感情的,所謂宗教熱誠,它講求這些,佛法裡不講這個;佛法講理智,佛法講智慧不講感情, 佛法不迷,絕對不是迷信!所以佛教本來不是宗教,現在卻多變成宗教! https://classic-blog.udn.com/alpineatks/177214540

萬事相企劃書初稿大空間電荷平衡, https://youtu.be/DDouUgxwYMk 發散式環境森林浴產生器,來改善密閉空間空氣品質的思考方式! https://classic-blog.udn.com/alpineatks/177212488

佛法的根本就是不要痛苦,佛教沒有快樂,世間人所認為的快樂都是痛苦的;佛教的快樂是什麼?就是沒有痛苦的快樂;佛教的目的就是沒有痛苦,就叫做快樂,世間人所有的快樂,都是有痛苦的;比如說慾望的快樂,金錢佔有的快樂,男女感情的快樂,這些的快樂不是長久的快樂,而是暫時的快樂! https://classic-blog.udn.com/alpineatks/177214540

目前幾種佛教的形態:一.傳統的佛教,二.學術的佛教,三.宗教的佛教,四.外道不如法歪邪佛教??

事實上，佛法不是宗教，是一種方法，它是一種永恆的真理，

如果你了解它是一個永恆的真理，那就可以選擇你生命的方式。

佛法的根本是什麼？

就是不要痛苦，佛教沒有快樂，世間人所認為的快樂都是痛苦的。

佛教的快樂是什麼？就是沒有痛苦的快樂。

佛教的目的就是沒有痛苦，就叫做快樂，

世間人所有的快樂，都是有痛苦的。

比如說慾望的快樂，金錢佔有的快樂，男女感情的快樂，

這些的快樂不是長久的快樂，而是暫時的快樂。  

佛陀諭示“一切諸法無我”，研習佛法者，

首先就應該明白什麼叫做“法”。

一般人在聽到“佛法”兩個字的時候，會認為佛法是高不可攀、神聖奧秘、不可褻瀆的經典。

但是假如認真的去瞭解佛法的話，會發現佛法的內容，完全是關乎我們的身和心，以及日常生活中的每一個時刻的真相，只不過是佛陀從另一個角度來開示這些實相。

佛陀所說的“法”（Dhamma），指的是一切真正存在的法則，涵蓋了宇宙間萬象的真實相，即真正顯現於當下的，超越了語言文字所表達的，概稱為“法”。

譬如聲音、氣味、看見、快樂、痛苦……等等，儘管沒有文字語言的說明，聲音、氣味、看見、快樂、痛苦等等都確實一閃而逝的顯現過。

善念和惡念都是真有的，它們都在心裡一閃而滅，各種念頭的生起都不受管制，並不是有一個“我”，在支配念頭。

惡念的生起，是因為累積了惡念的因，善念也如此。

所以，法，並非往外求，而是學習驗證在我們的眼、耳、鼻、舌、身，接觸到外界的色、聲、氣味、味道、軟硬冷熱的時候，觀察通過我們的眼、耳、鼻、舌、身，隨即由“心”顯現各種喜怒哀樂的意識，善念惡念隨之產生的一連串心態。

研習佛法，就是培育自己依照佛所開示的法門，認知顯現於當下的實相。

譬如嗔怒，嗔怒的狀態是真的存在，嗔怒和貪婪有不同的狀態，毫不混淆，沒有人能夠改變，或是加以控制。

或許有人說，惱怒可以控制，可以控制自己的情緒不要生氣。

但是仔細的想一想，當我們在決定“不生氣”的當兒，其時並沒有將會令我們生氣的“因”出現，而不是因為我們如願的控制了怒氣。

假如有生氣的“因”出現，惱怒會立即閃現。

因為一切法都有其因果關係，並不是我們想如何便如何，想成為聖人，但沒有成為聖人的因，還是成不了聖人。

法就是真正存在的，是不必用什麼語言來稱呼，它也實際存在。“看”是真的有，顯現在眼識的景象也是真的有。

聲音也一樣，聲音是真的有，聽到聲音的耳識也真的有。

聞到氣味的鼻識是真有的，氣味也是真有的。同個道理，嘗到味道的舌識，觸到軟硬冷熱鬆緊的身識也都是實際上真的存在。

加上心識的造作幻想，喜怒哀樂、行善作惡的念頭，依著五個官能（門戶）所接觸的境界而在心裡產生。

心無時無刻在這五個境界流轉，佛陀把這些真有的、即使是不用語言來稱呼，也實際存在的，統稱為“法”。

我們一直都以為，是有一個“我”在痛苦，在歡樂。

而實際上，一切感知都是“心”的作用，是感知痛苦的心在痛苦、在生滅；是感知歡樂的心在歡樂、在生滅。景象、聲音、氣味、軟硬冷熱鬆緊等等本身並沒有知覺，無所謂好或不好，所以會產生喜歡或不喜歡，是因為心的造作。

每個人累積的因緣不同，心的造作也就不同，因此，見到、聽到、聞到、嘗到、接觸到的是同一件的事物，但是每個人就有不同的感受反應。

可以說，我們一生中的每一個刹那，實際上也真的是在見到、聽到、聞到、嘗到、接觸到，以及在思想的這六個境界中流轉輪回。

見到、聽到、聞到、嘗到、接觸到，想到，也是真有的實相，只是我們不知道這就是“法”，也是生命的實相。“看”是真的有，“聽”是真的有，它們在接觸到景象和聲音時一閃而逝，生起後立即滅去。

還有各種感覺，如高興、傷心、歡樂、痛苦等，都是真實有的，也是法。

一切法都迅速的生滅，生命的每一分秒都是“法”，不管我們是否研究佛法，是否認識佛法，實際上我們的生命和法分不開。

或許有人問睡覺的時候是不是法？因為熟睡的人並不知道世界的存在。

熟睡的時候，沒有知覺，沒有思想，正好和醒的時候，或是正在思想的時候相反，熟睡和醒覺也是真有的狀態，真有的就是法。

一切法都有它的因果關係，過去如此，現在如此，未來也如此。

所以說，法是超越了時空的真理，只是我們對法不瞭解，不知道法其實就是我們生命的每個刹那，我們的一生都是法而不自知。

經典中對於闡釋實際存在，而又各有各的特性法相的真理，稱為《究竟法》，也稱為《勝義諦》，具有是最高、殊勝的意思，所以又稱為《阿毗達摩》。

初步研習佛法，就是循依佛陀的教導，慢慢培育出認知一切不論是用什麼語言來表達，或是不必用語言來表達，不容否認，實際就存在的真理。

如僅僅是認識了一些佛學名詞還是不夠，必須培育隨時隨地的如實正知覺。

在佛教中，教理、和證悟，是學習佛法的三大要素和階段。

第一、教理(pariyatti)，修習經典教義。

第二、行道(pañipatti)，如實感悟，體會展現於當下的法的實相。

第三、證悟(pañivedha)，指薰陶出證悟的智慧。

什麼是「佛法」？ 什麼是「佛教」？

什麼是「佛法」？

「佛法」這兩個字連起來用，就是對於一切法都能明瞭，沒有一樣不明瞭、沒有一樣不通達，這就叫做「佛法」。

所以「佛」這個字是能覺，大智大覺是能覺，「法」是所覺。也就是「智、覺」的對象。

雖然講一個能、一個所，但是在佛法裡面，能所是一不是二，這是比較上難懂的地方，不容易體會。

如果把能所分開，能則不是所，所則不是能，我們容易懂，但是實在講，佛法確實是說人生宇宙能覺、所覺是一體，絕對不是分開的，這是佛法不同於世間的學術，也是與哲學不相同的根本所在。

由此可知，佛法不是宗教，佛法不是學術、不是哲學，佛法講的是我們自己的真如本性，就是我們的自性、覺性，所以佛法不講別人，佛法講自己。

佛法講到高級的時候，萬法一如，性相不二，心、佛、眾生三無差別，這都是講能所不二，這是我們現代哲學裡面所沒有的。所以它不是哲學，它可以包括哲學，它在哲學之上。 https://classic-blog.udn.com/alpineatks/177214540

這是從名詞定義當中，我們就能夠明白了解，這是佛法兩個字簡單的解釋。也就是說我們對於一切萬事萬法，有智慧，能夠正確的認識，能夠徹底的、究竟的、圓滿的明瞭，這叫做佛法。http://www.hwadzan.com/edu/knowbuddhism/what/2537.html

什麼是「佛教」？

佛教是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。

中國人自古喜歡簡略，佛陀教育就稱為佛教，把陀、育省掉。

佛陀是大智大覺，前面說過了，所以佛陀教育就是智覺宇宙人生的教育，大智大覺，對於宇宙人生徹底明瞭，這是佛教育的內容。

而宇宙就是我們生活的環境，現在也所謂是生活的空間，說空間當然包含著時間，而人生正是我們自己本人。

由此可知，佛陀教育的內容說明我們自己與自己生活環境的真相。

它的內容講到過去、現在、未來，這從時間上講。

空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學，它是教育，它不是宗教，它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。

像中國孔老夫子的教育是講一世，講我們人的一生，從生到死，一世的教育；佛法的教育是三世的教育，講過去、現在、未來。

在現代整個世界上，我們可以很清楚的看出來，佛教有幾種不同的形態存在著，

第一種是「傳統的佛教」，也就是釋迦牟尼佛對於九法界眾生的教育，我們要學的、我們所期望得到的，是釋迦牟尼佛對我們的教育。

第二種是「學術的佛教」，也就是佛學。佛教變成學術，變成哲學了。現在一般學者，大概他們學佛都是用這種態度，都是把佛教當作哲學來研究。

第三種是「宗教的佛教」，可以說是現在最普遍、最廣大的。

佛教本來不是宗教，現在變成宗教，這個實在講很不幸，不過變成宗教也還好，為什麼？不太害人。

諸位要知道，凡是宗教統統是迷信，佛教裡面沒有迷信。

宗教都是迷信的，宗教都是感情的，所謂宗教熱誠，它講求這些，佛法裡不講這個。

佛法講理智，佛法講智慧不講感情，佛法不迷，決定不是迷信。

所以諸位一定要知道佛教本來不是宗教，現在變成宗教。 https://classic-blog.udn.com/alpineatks/177214540

我們想要學佛，你是學佛陀教育還是學佛教的宗教？這是我們一定要辨別清楚的。

第四種是「外道不如法歪邪佛教?」

最不幸的，變成外道，很多不如法的邪教。

這是在最近幾十年才出現的，佛教變成邪教，變成外道，很多不如法的，用佛教的名義欺騙一切眾生，這個我想諸位同修也時有所聞，我們在報章雜誌上常常看到，在佛門為非作歹，這變成邪教。 https://classic-blog.udn.com/alpineatks/177214540

宗教與信仰不同! 這是我們在今天社會上看到四種不同的型態，一定要清楚明瞭http://www.hwadzan.com/edu/knowbuddhism/what/2535.html  目前幾種佛教的形態:一.傳統的佛教,二.學術的佛教,三.宗教的佛教,四.外道不如法的歪邪佛教.? https://blog.udn.com/alpineatks/177214540