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3月1日是大濕婆節,吠陀文化中最重要的一天之一!https://classic-blog.udn.com/alpineatks/171856963 印度教1日歡慶濕婆節:每年12個濕婆之夜中,以Maha Shivaratri溼婆節最為神聖!該節名字意思是“偉大的濕婆之夜”,該節日慶祝時,向濕婆供奉木橘的葉子,並整日禁食;整日要念誦“唵南嘛希瓦呀Om namashivaya“ https://www.youtube.com/watch?v=O-NGYM3mehM
魚籃觀音33觀音相之一,腳踏鰲背,手提盛魚的竹籃或為手提魚籃的民間少婦形象,因是馬郎之婦,故別名馬郎婦觀音?!https://classic-blog.udn.com/alpineatks/171863212
印度教3月1日歡慶濕婆節:每年12個濕婆之夜中,以Maha Shivaratri溼婆節最為神聖!是一印度教節日,溼婆是觀世音菩薩?!https://classic-blog.udn.com/alpineatks/171856963
我們向父神祢歌唱https://youtu.be/KEs9s6kYom4 輕輕聽:https://www.youtube.com/watch?v=aXIMuC0Y08U 我願觸動祢心弦:https://www.youtube.com/watch?v=I6pYYmO6uLw 賜我美善力量:https://www.youtube.com/watch?v=UUO4IqtO9TU 將一切憂慮卸給神:https://www.youtube.com/watch?v=IjUXfKxHtLY 有酒數盃酒,無事一枰棋!https://classic-blog.udn.com/alpineatks/171867627 神說何需掛慮呢?https://classic-blog.udn.com/alpineatks/171847521
印度教1日歡慶濕婆節:每年12個濕婆之夜中,以Maha Shivaratri溼婆節最為神聖!是一印度教節日,每年舉行,敬奉溼婆!https://classic-blog.udn.com/alpineatks/171856963
Maha Shivaratri溼婆節是一個印度教節日,每年舉行,敬奉溼婆;該節慶祝時,向濕婆供奉木橘的葉子,並且整日禁食;整日要念誦唵南嘛希瓦呀, https://www.youtube.com/watch?v=O-NGYM3mehM 苦行是為了增加瑜伽和冥想,以穩健而迅速地達到生命最高之好!https://classic-blog.udn.com/alpineatks/171856963
該節名字的意思是「Great Night of Shiva偉大的濕婆之夜」簡稱「Shivaratri濕婆之夜」又寫作Sivaratri、Shivaratri、Sivarathri、Shivarathri;該節舉辦的日子是溼婆與帕爾瓦蒂的美妙婚姻締結之日;若根據新月計算月份,該節在印度曆Maagha第11個月;若根據月圓計算月份,則該節在印度曆Phalguna第12個月;該節在公曆2月或3月。在每年12個Shivarathri濕婆之夜中,以Maha Shivarathri溼婆節最為神聖!
該節慶祝時,向濕婆供奉木橘的葉子,並且整日禁食;整日要念誦唵南嘛希瓦呀,苦行是為了增加瑜伽和冥想,以穩健而迅速地達到生命最高之好;在這一天,北半球的行星位置可以作為有效的催化劑來幫助一個人提升他或她的精神能量;念誦強大的古梵文咒語如Maha Mrityunjaya Mantra的好處在這個夜晚會大大增加!
教義
學派
體系
文獻經典
1^ 尼泊爾：苦行僧「歡慶」印度教溼婆節，2014-02-27
2^ 70萬人在尼泊爾首都歡慶溼婆節，2014-02-28
3^ ShivShankar.in. Maha Shivaratri. Maha Shivaratri. ShivShankar.in. [2015-05-02]. （原始內容存檔於2016-03-03）.
4^ ShivShankar.in. Maha Shivaratri. Maha Shivaratri. [2015-05-02]. （原始內容存檔於2016-03-03）.印度教1日歡慶濕婆節，
印度教歡慶濕婆節The Central News Agency 中央通訊社2022年3月1日 週二 下午10:16 圖為德里一處的花車遊行,由信徒打扮成的濕婆表演吞雲吐霧;中央社記者林行健德里攝 111年3月1日維基百科，自由的百科全書濕婆（梵文：शिव，Śiva，英文：Shiva），印度教三大主神之一，與梵天、毗濕奴並稱，配偶為雪山神女，兒子則為象頭神與室建陀，女兒則為無憂苗。濕婆是宇宙與毀滅之神，印度哲學中「毀滅」有「再生」的含義，故也擔當創造（轉化）的職能，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。
是印度人最為敬畏的神之一，其教派（濕婆派）信徒奉其為最高神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身。
此神被吸收入佛教後,成為居住在色究竟天(Akanistha,阿迦膩吒天)的聖者，在大乘佛教中，更被視為是位居法雲地的聖者;有些佛經中稱其為大自在天(Maheśvara,摩醯首羅),住色界之頂,為三千界之主。後來成為密宗護法之中的大黑天(Mahākāla,摩訶迦羅)
神祇
梵天毗濕奴濕婆因陀羅阿耆尼伐樓拿雙馬童密多羅伐由閻摩伽摩毗首羯磨
俱毗羅蘇利耶樓陀羅象頭神（迦尼什）室建陀黑天（奎師那）陀濕多生主
祭主仙人特尤斯哈奴曼辯才天女（薩拉斯瓦蒂）吉祥天女（拉克什米）雪
山神女（帕爾瓦蒂）難近母（杜爾迦）時母（迦梨）恆河女神舍脂廣延天
女伐樓尼地天（頗哩提毗）烏莎斯提毗藥叉
跳至導覽跳至搜尋 此條目的主題是印度教信仰中的神明。關於佛教信仰，請見「大自在天」。
濕婆的故事散見於各種印度文獻中,此外在尼泊爾,斯里蘭卡和峇里島的宗教傳統中也可以尋到痕跡;在《梵書》《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話;但是在早期的吠陀經典中沒有提到他;早期文獻中,濕婆神的地位並不高,後來地位逐漸上升,成為印度教主神之一,與梵天,毗濕奴齊名;史前遺址比莫貝特卡石窟中也有一些作品可以說是在描繪溼婆,但霍華德·墨菲(Howard Morphy)認爲這是一種誤解,這些作品可能只是在描繪史前部族的狩獵場景而已!
傳說,其妻雪山神女從後面用雙手摀住濕婆雙目,瞬時從濕婆額頭出現第三隻眼;額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火,在宇宙週期性的毀滅之際,他會用這隻眼睛殺死所有神和其他一切生物,他也曾隻眼將作惡多端的金,銀,鐵三座惡魔城市和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。
另外,他還有一柄稱作阿賈伽瓦的三叉戟,是閃電的象徵,標誌著濕婆是風暴之神;有一口劍;一張稱作比那卡的弓和一根稱作卡特萬伽棍棒;此外,還有3條蛇纏在他身上,能飛快地衝向敵人;一條蛇纏在他束起的頭髮中,在他的頭上揚起頭兜;一條蛇纏在他的肩上或頸上;另一條蛇構成他的聖線;除了這些武器之外,濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面,他正是因此而廣為人知!
相傳諸天神提婆和阿修羅攪乳海時浮出一種能毀滅整個世界的毒藥,他吞下這種毒藥,頸部被燒成青黑色,故有青頸之稱。
印度教認為毀滅有再生的含義.故表示生殖能力的男性生殖器林伽是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。
有一天毗濕奴與梵天起了爭論,看誰更值得被崇敬;就在他們爭論不休時,在他們的面前出現了一根火柱,熊熊火焰好似要燒燬宇宙;兩位大神見狀大驚失色,都決定應當去尋找火柱的來源;於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬,順著柱子向下探尋了一千年;梵天變成一隻迅飛的天鵝,順著柱子向上亦尋了一千年;但他們都沒有到達柱子的盡頭,於是疲憊不堪地回到原地;當他們回到出發地相見時,濕婆出現在他們面前;此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的林伽;於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神;因此,印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神,而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下!
濕婆是苦行之神,終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行,即是西藏普蘭縣的岡仁波齊峰，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量!
他還是舞蹈之神,在歡樂和悲傷時喜歡跳舞,創造剛柔兩種舞蹈,被譽為舞王。舞蹈象徵著濕婆的榮耀和宇宙的永恆運動,運動是為了使宇宙不朽;但是在一個時代結束時,他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合併到世界精神之中;舞蹈姿態的濕婆被稱為舞王,是流傳至今的古印度濕婆像中最多的一種!
他是妖魔鬼怪的統帥;他的形象被描繪成5頭3眼4手,手中分執三股叉,水罐,神螺,鼓等;身著獸皮衣,渾身塗灰,頭上有一彎新月作為裝飾,頭髮盤成犄角形,上有恆河的象徵物;坐騎是一頭大白牛!
濕婆有吉祥的意味,在梨俱吠陀經中是暴風神樓陀羅的別稱;一方面他是以豪雨,雷等破壞的神,另一面他是治療疾病的治癒神!
濕婆的善行之一是分佈了七條聖河;恆河環繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城,從山上洶湧奔瀉而下;為了緩衝激流使之不至於釀成災禍,濕婆站在河水下面,河水蜿蜒流經他束起的頭髮之後分成了7股,這7股河水便成了印度的7條聖河!
家族:濕婆的第一任妻子是薩蒂,薩蒂因為不滿其父達剎對濕婆的侮辱而投火自盡,濕婆得悉自己的妻子因為達剎羞辱自己而自殺,就心如刀割,傷痛欲絕的濕婆於是殺死達剎,將之斬首,並縱火焚燒天界,於火中跳舞,打算毀滅世界!毗溼奴為了保護世界,於是施展法術與濕婆鬥法,並將薩蒂的遺體切割成108塊(一說52塊),散落於三界之中,此時梵天亦出面為之講和,濕婆覺得心灰意冷,決定入喜瑪拉雅山中隱居,與世隔絕!
薩蒂死後轉生成喜瑪拉雅山之女雪山神女(有一種傳說認為,濕婆的正妻是三女神組合中的提毗,而薩蒂(Sati)與雪山神女(Parvati)是女神的四種化身中的兩個;另兩個化身分別是難近母和時母）;
雪山神女付出無數的努力,終於讓因失去前妻薩蒂而心灰意冷的濕婆回心轉意與她再婚;過了百年之久,而雪山神女在這漫長的期間內替濕婆生下了一個兒子象頭神,另一個兒子是室建陀;有些傳說中,他也娶了雪山神女的姊妹恆河女神。
射殺愛神伽摩:濕婆與雪山神女早在幾萬年前已經結下了一段情緣;當時的雪山神女是大梵天之子達剎的女兒薩蒂,薩蒂與濕婆的生活本來是安穩無憂的,但後來,卻發生了一件事打破了他們美好的生活;話說薩蒂的父親-達剎有一次舉行了一場盛大的宴席,差不多整個宇宙的神祇都被邀請過來,但唯獨不邀請濕婆,薩蒂對此很不滿,她親自到場與其父親理論,可是招來眾神祇對濕婆的侮辱;薩蒂對此感到傷心欲絕,她十分自責,認為是自己令濕婆蒙羞,所以就投入火堆中自焚;濕婆得悉自己的妻子為了他而自殺,就心如刀割,決定於喜瑪拉雅山中隱修,與世隔絕;時過一萬年,死去的薩蒂轉世成雪山神女,由於上世因緣,所以今世的雪山神女還依然深愛著溼婆,可是濕婆卻已成為一個無慾無求的苦行者,對於雪山神女的愛無動於衷!
雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救;一天,深愛著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他,這時愛神伽摩手持甘蔗,蜜蜂和蝴蝶做的弓,搭上用鮮花做鏃的箭枝,向濕婆的心臟射出,中箭後的濕婆對於面前的雪山神女頓時心起愛慕之感,正當大功告成的時候,濕婆發現原來是愛神伽摩在搞事,想令他擺脫苦行,重墮愛慾之中,就大發雷霆;額頭上第三隻眼睛突然張開,發出可以毀滅宇宙間一切的神火,把愛神伽摩燒成灰燼,可是愛神伽摩卻未因此而死亡,只是他以後都要做一個無形無貌的神祇,故此,愛神伽摩被印度人稱為無形。
吞毒汁:在印度神話中,神祇的壽命雖比凡人長久,但終究也有生老病死;諸神一直被這個問題困擾不休,後來更與阿修羅有激烈的爭執,梵天為了調停這場爭執,就與阿修羅和諸神一起相議,決定同心協力去攪拌大海，就可以令大海出現長生不老的靈藥—蘇摩,後來諸神和阿修羅都成功令乳海(因大海已被攪拌成乳海)出現蘇摩,但在接近尾聲的時候,負責綑綁著宇宙最高山峰—須彌山去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛,口中噴出有如海量的毒汁,毒汁濺到地上匯聚成江河,流入大海,毒害三界眾生;諸神在無計可施之下就決定找大神濕婆幫忙,濕婆不忍讓眾生受苦,把所有毒物吞入並存放在喉嚨處,並沒有吞下去,但濕婆神的喉嚨也被毒物燒成青色;因此,濕婆又被印度人稱為尼羅亙沓नीलकण्ठ (nīlakaṇṭha),意即青頸;佛教中的青頸陀羅尼(青頸觀自在菩薩心陀羅尼經)裡面所敘述的本尊菩薩青頸觀音就是取材於濕婆吞毒汁的神話!
- 濕婆頭
- 青頸觀音
- 納塔羅闍
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觀音菩薩正傳：從馬頭神到站街女
2019-03-19 由 科學公園 發表于佛教
在佛教體系中，觀音菩薩是與佛陀、阿彌陀佛齊名的神靈。
佛教的神靈分兩類，一類是神化的歷史人物：佛陀、阿難、迦葉等，這些人的來歷都是比較清楚的，大致出生時間，出生地點，生卒時間，活動地域、生平事跡都可考。另一類佛教神靈是虛構編造的，如收編的婆羅門教神靈（既通常所說的八部天龍），除佛陀之外的各種佛、菩薩等，這類神靈都是虛構編造出來的。
觀音菩薩既是收編的婆羅門教神靈，也是虛構的佛教神靈，在佛教傳播過程中，根據需要又不斷虛構和演化，因而身世來歷極為複雜，混亂不堪。
馬頭觀音
從印度教性能力超群，以生殖器為象徵的濕婆神，到用身體來為佛教服務的女性觀音菩薩，從印度教的至高神到被佛教利用的站街女，性工具，色誘工具，觀音菩薩的身世多姿多彩。
釋 名
觀音菩薩的梵文名是Avalokiteśvara，Avalokiteśvara由avalokita和iśvara兩個字根組成，avalokita為「觀」，iśvara為「自在」。
（ 按梵文文法， avalokita的最後一個字母a，與iśvara的第一個字母i，連在一起時須讀作e。）
Avalokiteśvara應意譯為「觀自在」，竺法護誤譯為「光世音菩薩」，鳩摩羅什誤譯為「觀世音菩薩」。「觀世音」後因避李世民名字的諱，改為「觀音」。
（ 唐·玄奘在《大唐西域記》卷三註解「阿縛盧枳低濕伐羅」 [Avalokiteśvara音譯]：唐言「觀自在」。合字連聲，梵語如上。分文散音，即「阿縛盧枳多」，譯曰「觀」，「伊濕伐邏」，譯曰「自在」。舊譯為「光世音」，或雲「觀世音」，或「觀世自在」，皆訛謬也。 ）
Avalokiteśvara被誤譯為觀世音的原因是把Avalokiteśvara誤讀為Avalokitasvara造成的。avalokita意為「觀」， svara意為「聲音」。
（《大唐西域記校注》玄奘 辯機 著 季羨林等校注 中華書局 1985 ，288、289頁）
雙馬頭觀音
釋完名，再看觀自在菩薩的來歷和演變。
來 歷 和 演 變
觀音菩薩最正宗的來源是婆羅門教的濕婆神（Shiva），濕婆神是婆羅門教三大主神之一，是個非常複雜的神靈。具有矛盾的兩面性：既是生殖之神，也是毀滅之神；既是創造之神，也是破壞之神；既是性能力超強的男性神靈，也是雌雄同體的神靈……總而言之，濕婆是個稀奇古怪的。
濕婆神的象徵是男性生殖器——林伽(liṅgaṁ)，戶籍地在中國西藏普蘭縣的岡仁波齊峰。
濕婆。濕婆面前擺放的是林伽和約尼，既男女+-器。
這個就是濕婆的象徵，柱狀物是濕婆的林伽，下邊盤狀，開口的是濕婆妻子的+-器。
濕婆在婆羅門教中有很多化身和名字，其中重要的一個身份是大自在天。大自在天是梵文Maheśvara的意譯，Maheśvara由Maha與iśvara兩個字根組成，Mahā意為大，iśvara 意為自在。同觀世音的梵文Avalokiteśvara，maha的最後一個字母a，與iśvara的第一個字母i，連在一起時須讀作e。
（《大唐西域記校注》玄奘 辯機 原著 季羨林等校注 中華書局 1985 ，289頁）
從「大自在」到「觀自在」，婆羅門教的大自在天演變成為佛教的觀自在菩薩。
（大自在天的「天」（Deva）意為神靈，和觀音菩薩的菩薩一樣，是印度宗教的生物或神靈的層次或職稱名。）
所有的婆羅門教神靈都被後來的佛教降級，成為低級神靈。濕婆、大自在天原本是創造、毀滅世界的最高神，創世神造物主的身份，在佛教系統中被降級使用，成為佛教神靈體系中的摩醯首羅天。濕婆、大自在天在佛教神靈系統的地位不高，僅為佛教的護法神「二十諸天」中的一員，屬於被收編的降將。如此出身的觀音在佛教中的地位也不高，通過屈辱的經歷成為菩薩級的神靈，與佛級神靈差距很大，待遇也差。觀音菩薩的宗教職場血淚史稍後再講。
知名的佛教大悲咒就是對青頸觀音的頌揚，青頸觀音既濕婆神，因濕婆神吞下毒藥，毒藥燒壞了喉部，喉部發青。
在印度通常以這種形式，代表濕婆，作為崇拜。此為濕婆的象徵，柱狀物是林伽，開口的底盤是女性+-器，男女+-器的結合。
色 誘 大 師
青頸觀自在菩薩在佛教中還算是有身份有地位的神靈。到鎖骨觀音、馬郎婦觀音、魚籃觀音，觀音已經不是從印度教的至高神跌落到佛教的次等神靈就算了，更進一步成為了佛教的公關小姐，用身體，用性，用色誘來為佛教的傳播服務，墮落到了站街女和色誘工具的可憐境地。陷身佛教，濕婆大神失去了造物主創世神的身份地位，失去了傲視所有神靈的男性生殖器，成了用身體來為佛教傳播服務的公關工具。
據《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法》：「大聖自在天，是摩醯首羅大自在天王，烏摩女為婦，所生有三千子。其左千五百，毗那夜迦王為第一，行諸惡事，領十萬七千諸毗那夜迦類。右千五百，扇那夜迦持善天為第一，修一切善利，領十七萬八千諸福伎善持眾。此扇那夜迦王，則觀音之化身也。為調和彼毗那夜迦王惡行同生一類成兄弟夫婦，示現相抱同體之形。」
《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法》中的觀音在印度已經開始為佛教服務，家裡兄弟姊妹三千整，有一半出去胡作非為，為了阻止兄弟姐妹出去幹壞事，觀音就組織三千兄弟姊妹在自己家裡開性趴體，兄弟姊妹們亂倫嘿咻嗨起來，就不出去惹事生非了。
《四部毗那夜迦法》、《毗那夜迦傳》： 「有山名毗那夜迦，此雲象頭山，又名障礙山，其中多有毗那夜迦。其王名歡喜，與其眷屬無量眾受大自在天敕，欲往世界奪眾生生氣，而作障難，是摩醯首羅未歸佛法時也。爾時觀自在菩薩，大悲薰心，以慈善根力化為毗那夜迦婦女身，往彼歡喜王所。時，彼王見此婦女，欲心熾盛，欲觸彼毗那迦女，而抱其身。於時，障女形故不肯受之。彼王即作愛敬，於是彼女言：『我雖似障女，從昔以來能受佛教，得袈裟。若實欲觸我身者，可隨我教，即如我至盡未來世，能為護法否？又從我護諸行人，莫作障礙不？又依我已後莫作毒心不？汝受如是教者，為我親友。』時毗那夜迦言：『我依緣今值汝等，從今以後，隨汝等語，修護佛法。』於是毗那夜迦女含笑而相抱。時，彼王作歡喜言：『善哉！我等今者作汝敕語，至於未來護持佛法，不作障礙而已。』」
（作者按：一說是十一面觀音受佛陀差遣去色誘毗那夜迦。）
此事中的觀音菩薩就不是在自己家裡組織兄弟姐妹們開性派對，而改為用肉體色誘佛教的反對者，為佛教的傳播掃除障礙。
（作者按：摩醯首羅既大自在天，在佛教體系中，觀音和大自在天的關係非常混亂，既是自己，又是自己的父親，也是自己的兒子，和基督教中的耶和華與耶穌的關係一樣。）
人間和佛教僧人利用觀音肆無忌憚，不管不顧，只要有需要，親緣關係、倫理、道德、邏輯都可以放一邊，要神靈做什麼，神靈就做什麼。
上邊是在印度體系內的觀音為宗教獻身，在中國，觀音依然擺脫不了為宗教獻身的命運。
著名的鎖骨觀音、馬郎婦觀音、魚籃觀音，都是以肉體引誘和色誘來為佛教的傳播服務。
《續玄怪錄·延州婦人》：「云：昔延州有婦人，白皙頗有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞於道左。大曆中，忽有胡僧自西來，見墓遂趺坐，具敬禮焚香，圍繞讚嘆數日。人見謂曰，此一淫縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞於此。和尚何敬邪？僧曰：非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，聖者雲耳，不信，即啟以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。」
《續玄怪錄》中的延州婦人後被認為是觀音，既鎖骨觀音。從《續玄怪錄》中的延州婦人又衍化出馬郎婦觀音、魚籃觀音。
《佛祖統紀》《佛祖歷代通載》記載馬郎婦以色相誘人比賽背佛經，嫁給勝出者，在嫁給勝者馬氏子當日即死去。但《海錄碎事》則說:「釋氏書：昔有賢女馬郎婦於金沙灘施一切人淫，凡與交者，永絕其淫。」《佛祖統紀》雲馬郎婦是普賢菩薩（此普賢聖者），《釋氏稽古略》則說：「馬郎婦，觀世音也。」黃庭堅 《觀世音贊》：「設欲真見觀世音 ，金沙灘頭馬郎婦 。」
觀音的另一個來源是印度教的雙馬童神，雙馬童（aśvin）是婆羅門教吠陀經中的神靈。作為虛構出來的神靈，雙馬童的身世也很混亂。雙馬童在吠陀經、婆羅門教中是治病救人，救苦救難的善神，佛教承續婆羅門教的雙馬童神演化出了馬頭觀音。
除此之外，觀音的出身還有轉輪王兒子，妙善公主，慈航道人等等。
從佛經到志怪小說，從民間話本到宗教典籍，觀音菩薩的演變是人擺布神靈的最典型的樣本——從觀音菩薩可以洞見人間和宗教是怎樣隨意擺弄神靈的。
2016-11-02
觀音菩薩不管是在神話故事中，還是在民間佛教傳說，觀世音菩薩都是打次大悲佛教人物的代表，因此觀音菩薩的生日又叫觀音誕。觀音菩薩生日是哪天?觀音菩薩的生日：分別是農曆的二月十九，六月十九和九月十九。二月十九是她為人的生日，這天她成了三公主。六月十九是跳火坑的日子。
2017-07-19
（圖）連環畫《平頂山》，池振亞（繪）孫悟空大戰平頂山，繳獲了五件寶貝，高興了一秒鐘，寶貝就被主人太上老君要走了，連同兩個將孫猴子折磨得不像猴樣的童子帶回。老孫的火眼金睛更紅更黃了，「你這個老傢伙，操縱家奴給俺添了這麼大的麻煩，該當何罪？
2018-12-21
他在觀音身邊聽經，卻學了個吃人的本事，還吃得很挑剔，專吃陳家莊的童男童女。實際上觀音為什麼這麼穿，《西遊記》原著里給了交代：那八戒與沙僧，一齊飛跑至莊前，高呼道：「都來看活觀音菩薩！
2015-08-08
觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是「觀察(世間民眾的)聲音」的菩薩，是四大菩薩之一。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。
2018-12-21
他在觀音身邊聽經，卻學了個吃人的本事，還吃得很挑剔，專吃陳家莊的童男童女。實際上觀音為什麼這麼穿，《西遊記》原著里給了交代：那八戒與沙僧，一齊飛跑至莊前，高呼道：「都來看活觀音菩薩！
2018-10-21
《心經》開篇第一句說：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。最有意思的是，觀音菩薩原本並不是佛教人物，而是在佛教誕生之前就已經被印度婆羅門教供奉的一位天神。
2017-03-24
觀世音菩薩，簡稱觀音菩薩，又名觀自在菩薩，中國佛教最具影響力的菩薩，以其修觀音法門而悟道，證觀音法門得大自在，觀世間音尋聲救苦，因而名為觀世音菩薩。 據《大悲咒經》說，觀世音菩薩無量劫以前即已成佛，號正法明如來。
2016-07-22
觀音菩薩是男是女?想必很多人都有自己的看法。觀世音菩薩,是與中國民眾結緣最深的一位印度菩薩,中國民眾對她的崇信在其他神聖之上。然而對於觀音菩薩是男是女這個問題卻是自古就沒有確論。
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