理察．坎包爾(Richard Campbell)1747年曾寫文章嘲笑有些人想躲在自己選擇的文化消費模式後面，以便隱藏真實的自我。他說：

在這個「大都會」中，有很多「人」，他們只有裁縫、製女帽的、製假髮的所附予他們的單一「存在」(Ｅxistence)。除去這些「區分」(Distinctions)，他們就完全變成另一種存有的「物種」；跟他們盛裝的自我毫無「關係」，就像他們跟「莫臥兒大帝」(Great Mogul)無關一樣，在「社會」中無足輕重，就像一台「打印機」，一旦沒了操縱它們活動的「線」，只能掛在「釘子」上一無是處。

也許這和後現代立場稍有不同；後現代仍有一個真實的自我可以被偽裝和隱藏。根據後現代對認同與文化消費的看法，我們有一部份就是我們所消費的東西，以至於我們可能隨時「自我商品化」。

約翰．史都瑞(John Storey)認為，我們應該將自我視為：

既不是……外在象徵系統的產物，也不是個人可以立即直接掌握的固定實體；自我毋寧說是個人主動建構的一個象徵計畫(symbolic project)……利用她或他可以找到的象徵材料，編織出對她或他的一個連貫性的說明，一個自我認同的敘述。對大部份的人來說，這樣的敘述會隨時間改變，因為他們會援引新的象徵素材，遭遇新的經驗，隨著生命的軌道，逐漸重新定義自己的認同。

藝人喝酒、打傷計程車司機鬧大的社會事件簿，媒體搧風點火的後續災難性炒作；讀約翰．史都瑞(John Storey)《文化消費與日常生活》(Cultural Consumption and Everday Life)，藉為思考。

歐洲冰風暴正肆虐，寒意不脛而走。有雨。

http://youtu.be/J3LpklX_xgY