說科技吧；是宗教，也是反宗教；是神，也是惡魔

莊嚴，卻又同時受到詛咒

是根植於我們想像力最深的源頭和噩夢

妳不得不臣服的域外──

另一個宇宙運行體；從茉莉花到華爾街到台北101

喔喔，假街道變真街頭？賈伯斯殞落的新聞還剩幾分熱度

思辯中的兩端，一是韋柏認為機器體現了訓練、計算和理性組織

但批判理論學者則主張，科技透過冷酷的物理、經濟力量，創造理性的文化

後者以盧卡其為代表。他說

「若我們沿著勞動力從手工業、製造業到機械工業的發展歷程走，

我們會看見，理性化的成長會隨著勞動過程逐步被拆解成抽象、理性而專門的

動作，成為一個連續不斷的趨勢。」

相對的，馬庫色更關注科技生產本身。他曾說

「科技全面的理性推動了效率和成長」

「科技理性成了政治理性」

是呃；我們的目的理性行動次系統也因此不斷橫向擴張

那麼社會可不可能被科技理性支配

我們的心智結構到底不可能徹底歷史化；部分甚或無法撼動

想從科技獲得救贖，妳毋寧客體化了自己

何況救贖的想像還包括魔鬼

「想求神問卜，就去找電腦，因為電腦是出現的事物中，最近似上帝的。」

當然，拆違建鐵皮屋的事，要問「姐姐」

至於稅與帳，請去問「秘書」

豪華農舍捐給公部門的台灣第一例，能列金氏記錄嗎

連揶揄都意興闌珊；妳猶有關於圭臬、典範的美好記憶和想像

第一夫人的服飾或不宜編寫進國史

但後現代主義的劇中劇裡，歷史即使不復存在

人們對化為象徵的過去的眷戀，將更無日無之、更行遠見真章

以是妳仍深深偎依著306──熱火燒心

儘管季節正相互讓渡；艷情款款，妳放肆書寫的線條

音樂忒有畫面，如書法講究的「八面出鋒」

他移動的飛揚走勢──隸書的波磔、飛簷，行草的點、捺、頓、挫

兩腿之間更說不盡的五湖四海；妳再無磅礡意圖

那些被著色過的，時間不忍狂妄；祇豎耳傾聽

妳朗讀幸福的鼾聲。並夢見倒懸的水母般的半月

燈花涼涼綻開。不是第一次，愛上夜的口若懸河

帝爾，來簽和平協議──

像具切事的熱情、責任感、判斷力的政治家條件的義無反顧那樣