鄧麗君歌曲 樂器演奏 20首

從論語和其他有關材料可知，孔子最得意的弟子是顏回。從所見到的材料看，孔子對顏回從未有絲毫的批評。之所以如此，我看有下面幾個原因。一是顏回特別虛心，學習領悟孔子思想最到位。如對於仁的理解即是如此，而仁是孔子思想的核心內容。二是顏回安貧樂道的行為最符合孔子的要求，成為孔子為其他弟子樹立的楷模。三是顏回學習刻苦，最理解孔子的思想。下面我們從一些具體事情來看一看。
    顏回字子淵，比孔子小30歲，魯國人，就住在曲阜。曲阜今日尚有顏回井，可以作為顏回當年住所的座標。顏回向孔子請教什麼是仁，孔子回答說：“克己復禮，天下歸仁焉。”意謂如果人人能夠克制自己的欲望而恢復到禮治的要求，恪守各種典章制度，那麼，天下的百姓便都會歸向仁愛了。這是孔子對其政治思想最簡明扼要的解釋，也是他一生到處奔波所追求的理想目標。顏回所提問的問題均是有關人生與社會政治的關鍵問題，都是孔子所關注的，不像樊遲那樣問些種地的瑣事。
 
顏回
 
    顏回道德修養好，能夠淨心求學而不旁思別騖，特別值得稱道的是安貧樂道。孔子曾高度評價說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回住在偏僻的胡同，大概就是現代的所謂貧民窟，非常貧窮，什麼傢俱都沒有，只有一個竹筒盛飯吃，一個水瓢舀水喝。別人都難以忍受這種貧苦，可是顏回依然不改他的樂觀態度，依然跟從孔子學習。
    對於這一點應當從兩個方面來考慮，一是不慕名利，“無誘於勢利”，能夠坐得住冷板凳的堅韌態度是幹成大事業人所必須的，這一點對於後世有積極影響。另一方面，不懂理家，連社會中等水準都不能達到，連溫飽都有問題，還空言什麼大道理，則顯得迂腐甚至有些愚蠢。這對於後世一些讀書人一旦科場失意，便窮困潦倒，成為孔乙己似的人物，消極影響也很大。
    顏回沉默寡言，乍看好像有些愚笨，孔子就說：“回也如愚，退而省其私，亦足以發，回也不愚。”（《史記•仲尼弟子列傳》，中華書局版第7冊2187頁）看來孔子也曾懷疑過顏回的智力，覺得他有些愚笨。但講完課回去一琢磨顏回私下裡問的問題，亦有許多足以啟發自己思考的地方，因此才肯定地說，顏回並不愚笨。孔子還說：“語之而不惰者，其回也與？”“子謂顏淵，曰：‘惜乎！吾見其進也，未見其止也。’”（《論語•子罕》）可見顏回非常勤奮用功，這樣的學生所有的老師都喜歡。
顏回對於功名利祿的淡漠情懷最符合孔子的心理，故孔子曾深有感觸地對顏回說：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”意謂國君重用我，我就出仕貢獻才智；如果不重用我，那麼就隱居起來，只有我和你有這種想法和德行啊！
    顏回最能理解孔子的心思，有一件很有趣的事，便可以看出前文所提孔子三大弟子子路、子貢和顏回的性格，也可看出孔子為什麼特別喜歡顏回的緣故。故事很生動，為保持原貌，錄出這段文字的原文：
孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮。陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。”
    於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰“君子固窮，小人窮斯濫矣！”
子貢色作，孔子曰：“賜，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”
    孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“詩雲：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非邪？吾何為如此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，詩雲：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非邪？吾何為如此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農能稼而不能穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今而不修爾道而求為容。賜，爾志頒不遠矣！”
    子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，詩雲：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非邪？吾何為如此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然後見君子。夫道不修也，是吾醜也。夫道既已修而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”（《史記•孔子世家》卷四十七）
    由於錯綜複雜的國際關係，楚國想要聘請孔子，結果給孔子帶來災難，陳國和蔡國的一些大臣出兵包圍孔子，使孔子陷於極其艱難的境地，乃至於斷絕了糧食。弟子們都很著急，孔子怕弟子慌亂，便依舊彈琴以安穩人心。為摸清弟子的想法和教育他們，同時也可瞭解弟子們對這種特殊情況的認識，孔子先後找子路、子貢和顏回談話，問話的內容完全一致，但三人的回答卻不同。子路的意思是說，咱們遭遇這樣的窘境，是否老師的仁和智未達到最高程度，還有一定問題。因此遭到孔子的反駁。子貢的意思是說老師的道肯定是對的，是至高無上的，但社會現實如此，咱們能否適當靈活一點，來遷就一下世俗之情。同樣遭到孔子的批評。認為在大是大非問題上不能屈服，不能以原則作交易來換取社會的容納。顏回的回答即肯定了孔子的偉大，同時也說出一句最具哲理而又有獨到見解的話：“不容然後見君子。”其實這是孔子天下有道，窮則恥辱，天下無道，達則恥辱之觀點的自然生髮。而當時正處在天下無道之時，君子不被社會所容便是自然而然的。而在不被社會所容的情況下還能夠堅持真理，堅持正義，堅持道，這才是真正的大君子。所以顏回的話並非是討好孔子，而是對孔子一貫思想理解後的判斷。因此孔子說“回也不愚”，此事便是十足的證明。
孔子雖然對顏回最滿意，最放心，最喜歡，但也有險些發生誤會的時候。《呂氏春秋》（任數篇）記載這樣一個小故事：
    孔子窮乎陳蔡之間，藜羹不斟。七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨之，幾熟。孔子望見顏回攫其甑中而食之。選間食熟，謁孔子而進食。孔子佯為不見之。孔子起曰：“今者夢見先君，食潔而後饋。”顏回對曰：“不可，向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飲之。”孔子曰：“信也者，目也。而目猶不可信。所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人故不易矣。”（《諸子集成》第6冊中華書局1986年版203－205）
    孔子在陳蔡之時斷糧數日，顏回好容易要點米回來煮飯吃。孔子在屋裡睡覺，飯將要熟的時候，孔子偶然看見顏回用手扣飯鍋裡的飯吃了一口。不一會兒飯熟，顏回端進來請孔子吃，孔子假裝剛才沒看見，起來說：“我剛才夢見先君，故在吃飯前先要祭奠一下。但食品要特別乾淨然後才行。”顏回非常忠誠老實，便說：“那可不行。剛才有個煤灰飄到鍋裡，我用手扣出來，扔了可惜，就吃了。”孔子非常感慨，說道：“最可信的是眼睛，然而眼睛也不可信。所依靠的是心，而心也不足以值得信任。弟子們記住：瞭解一個人真是太不容易啦！”如果孔子不故意說那番話，顏回也不會把吃飯的真相說出來，因為實在沒有那個必要。那樣，孔子恐怕就會終生懷疑顏回曾經偷著吃了一口飯，雖非大問題，但也不太光彩。可見人太容易被誤會了。
    顏回身體不好，29歲時已經滿頭白髮。死得較早，可能是孔子困于陳蔡回國後不久就死了。孔子哭得很傷心，說：“自從我有顏回之後，弟子門人對我更親了。”可見顏回很有凝聚力，對老師特別尊敬。其後，魯哀公問孔子弟子中誰最愛好學習。孔子說：“有個叫顏回的好學，不遷怒於別人，同樣的錯誤絕不犯第二次。不幸他早亡。現在則沒有了。”
    可能是孔子對顏回偏愛的緣故，顏回死時，顏回的父親顏路因為家貧，請孔子把車賣了給顏回送葬。孔子沒有答應，並說自己的兒子孔鯉死時也是有棺無槨。自己是下大夫，不能沒有車。
    顏回死，門人提出要厚葬，孔子不同意。結果門人還是厚葬了。孔子說：“顏回把我當父親對待，可我卻沒有把他當兒子對待啊！可這不是我啊，是學生們啊！”孔子可能是內心有些矛盾。因為父親在，兒子則不當厚葬，孔子兒子孔鯉死就是薄葬。此事可看出孔子重視人之本生，主張薄葬的觀點。

資料引用自:孔子百科 http://kongzi.baike.com/