字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2024/12/22 23:20:51瀏覽7｜回應0｜推薦0 | |
本文摘錄自蓮生活佛盧勝彥文集-活佛之歌（五） 明空的智慧
修行人就是要把種種的痛苦修成沒有；拜佛就有歡喜心，唸咒就會產生歡喜心，供養佛菩薩就會產生歡喜心，懺悔就產生歡喜心，進入禪定就會產生歡喜心；產生歡喜心，有了禪悅，那就不會產生痛苦。
 【問】在修行中無法集中心念，雖有照著步驟去做，但無法集中精神時怎麼辦？這是每個修行者都會遇到的問題，就是說，精神沒辦法集中，想念、念頭出來特別多。「修行」是要人一念不生，但一念不生，是「禪定」的方法。儘量去做，但做不到也沒有關係，不用去煩惱。每一個人都是雜念特別多，有煩惱有念頭，不能做到一念不生不要緊，不用煩惱。
每個人都這樣，修行的人都這樣，當然你要很靜下來，才能做到「禪定」。一般來講，我們學佛的人，有念頭就要去追那個念頭，追到沒有那個念頭的時候，就是沒有念頭，這是一個方法。
你去回想，剛才有想什麼念頭，為什麼會這樣子想？它的根源是什麼？到最後你知道這個想念是空的，就會沒有念頭。但是有這些念頭產生了，又有第二個念頭產生、第三個念頭產生......像海的波浪一樣，也不一定要阻止，不一定要擋掉。當然，密教裡面有喊一個「呸」字，把這個念頭擋掉，就把這個念頭放空，它還是會再來。但是我們儘量把它減少，就能夠入禪定。
有這些煩惱及念頭不要緊，不用去理會，它會漸漸地減少。你有修行的話，就會把這些念頭啊、習氣啊！慢慢地減少，所以你說那個六祖惠能，祂也不一定把祂的念頭完全止住。所以祂有一句話：「不絕百思慮，菩提恁麼長。」並沒有把種種的念頭斷掉，但是菩提一樣永遠在，要記得這一句話，不要怕念頭，讓它隨順。
【問】有些時候，遇到某些問題時，秉持著念佛的心態及求諸佛菩薩加持，但是仍然無法解決問題，甚至會覺得好像念佛拜佛並沒有什麼用處，因而退失了道心，這時該如何做？這個問題也是大家的問題，當然修行並不是一件很如意的事情，而且在我們人生的路途中所遭遇到的問題，有些也不是我們所能夠承擔的。每一個人都有痛苦的經驗，也有很多的挫折。例如求學上的、交友上的、婚姻上、身體上、或者在事業上；在你的命運當中有很多的挫折，都會有挫折。
不是說師尊就沒有挫折，師尊挫折也是很多的，一樣的，大家都是一樣的；但是我們修行人，必須要有他的抗壓性。抗壓啊！現在流行抗壓，好像是種種的壓力很多，一起來的時候，你能夠把壓力挑起來，而且要把它看成沒有壓力，修行的功夫就是在這裡。其實我們修行中所謂斷煩惱的功夫就是抗壓，抗壓到沒有壓力，才是真正的修行。
所以我們學佛的目的主要就是要斷煩惱及了生死。那煩惱很多沒有錯啊！大家都有煩惱而且都有挫折，種種的，像子女方面、事業方面、求學方面、健康方面，婚姻也有啊！很多人都很痛苦，在社會上，朋友方面，被好朋友欺騙，這是一件很痛苦的事情。
但是我們修行人就是要把種種的痛苦修成沒有，不存在那個痛苦裡面，就叫做看開。你必須要超越那種痛苦，不然你老是在那個痛苦裡面，你就無法支撐，沒辦法支撐那種力量；到時候你整個人就會崩潰掉，整個人都會崩潰。
我們修行人就是說，必須從你的哭當中轉化為笑，把痛苦轉化為快樂。所以我們講，我們得到了貴人的幫助，當然就是「順風」。順風大家就很如意，這個機會有，不是沒有，但不是每個人都能有這種機會可以得到貴人的幫助，有的時候反而是逆緣。不好的緣分來的時候怎麼辦？我們就是要抗壓嘛！而且不只要抗壓，還要從痛苦中跳出來變成快樂。所以順緣來時我們快樂，逆緣來時我們一樣要快樂。
我不是常在書中寫嗎？要「活一天，感恩一天；活一天，就是要快樂一天」，我們修行人「活一天，就是要修行一天」。我自己遭遇到的挫折問題非常多，數也數不清了，但現在都已經跳出來。跳出來，看成沒有，看成是來激勵我們的，叫我們去衝刺。就是說，沒有關係，有反對的力量加在你的身上，那你要更努力的去衝破它，這個就是抗壓。
當然，假如說你是衝不破的話，你就一定會倒，那你就變成失敗了。假如不怕，還是一樣歡喜的接受，而且能夠快樂的話，這就是能夠把煩惱斷掉的方法，修行就是在修這個。
修行的第一步啊？第一步就是在「斷煩惱」。以前我是常常哭的人，哎，太愛哭不好，感情太豐富，太愛哭了，不應該這樣的，應該要常常笑的，把哭變成笑、變成歡喜。
拜佛就有歡喜心，唸咒就會產生歡喜心，供養佛菩薩就會產生歡喜心，懺悔就產生歡喜心，進入禪定就會產生歡喜心。這個都是很重要的，所以要常常有那個歡喜心產生出來，你很痛苦時你修禪定，忘掉這個痛苦，產生歡喜心，有了禪悅，那就不會產生痛苦。
還有其他的問題嗎？
你們今天問的問題都是重點，這個都是人生最重要的。
【問】像我們人生中的壓力和煩惱，今天把它拋開了，可是問題還是存在，怎麼辦？沒有錯，煩惱永遠在，我不是講過嗎？我在書上有寫過，你以為煩惱沒有了，可是煩惱是永遠在的，你要把它明白，這叫做「明空的智慧」。
佛教我們，明白煩惱到最後也是「空」，煩惱的最後，終極的煩惱也是一種空，所以叫做明空的大智慧，這就叫做「般若」。所謂般若、中觀，還有般若禪定，其實都是在這裡，佛本身講的重點就是在這裡。
煩惱永遠在，每一個人都有煩惱。剛才講了，假如今天把煩惱拋開，明天又來，沒有關係，明天再把它拋開，永遠都要把它拋開。所以我們修行人就是要這樣，我們修行人只是看天，因為天是空的；天是虛空，天沒有什麼的。人把它加上了一點東西以後，天才有一些我們說的什麼紅塵。我們講說紅塵嘛！紅塵本身就是煩惱，你離開這個紅塵就沒有煩惱。
所以行者修行入禪定，就是把煩惱拋開，得到了禪悅。當然這是很深的學問，一時不容易讓你們了解煩惱如何拋開，因為煩惱還在啊！例如這個債主已經上門了，你身上沒有錢，煩惱如何拋開？這的確是很慘的一件事啊！
也有弟子講說，我欠人家錢，沒有辦法還錢，家裡沒有錢，債主臨門了，這個煩惱怎麼拋開呢？有時候回答不出來，怎麼辦呢？你不能說債主來討，我禪定了，你不能這樣子啊！但我們有時候是這樣子，想辦法把它轉移掉，用一個轉移的方法，把它轉移掉！
我記得以前有個人，也是逃債的，突然間半夜就跑走了，他跑到很遠的地方去，但是他的債還是在，有時候，也會被追到。可是我們必須要想辦法暫時離開，我們要再去奮鬥，能夠有機會還債我們還債，不能還債的話，我們本身不是逃避，不是永遠的逃避，能夠還就還。不然你逃避的話，也是一種轉移的方法，在正常的道理上講起來是不可以的。
正常道理下，你欠債還錢嘛！對不對？但是在目前現在的社會上，你欠了債，沒有錢可以還的時候怎麼辦？想盡了所有辦法，沒有錢可以還，這時候怎麼辦？你還是用轉移、迂迴的方法嘛！對不對？但是還是要修行，還是要唸佛。因為我發覺，這個世界上，不是人欠你就是你欠人，彼此之間是欠來欠去，煩惱就是從那裡產生出來的。當你了解的時候你就知道了。
所以我媽媽在虛空之中跟我講說：「當人家沒有欠你，你沒有欠人的時候，你就可以回來了。」我在《燃燈雜誌》中也有刊登出來，人都是欠來欠去的，那個債啊！是永遠數不清的。不要說兒女，不要以為你生了兒子、生了女兒就很高興，有些是來還債的，他是來報恩的。但是你不知道他是不是來報恩啊？而有些是來討債的，你也不知道他來討債的。但我們「平等」對待自己的兒女，他來報恩也好，來討債也好，我們都應該快樂。
有些親戚朋友不是報恩的，是來討債的，同一個屋簷底下，有報恩的也有討債的；同一個家庭裡面啊！有報恩的，有討債的。但是討債的你也一定要還，報恩的也可以受，討債的你也還，而且還要還得很高興，這就是修行人，這樣煩惱才能夠「了」，否則煩惱永遠不能夠「了」。
你們今天的問題，都問到了重點，再一個問題就好了。
【問】正確的唸「上師心咒」的觀想。正確的唸「上師心咒」的觀想，你唸了「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」或者唸「嗡。啞。吽。古魯貝。啞訶薩莎嗎哈。蓮生悉地。吽。」觀想的話，你觀想「蓮花童子」。正確的觀想是，先觀想一個「」字，月輪中間一個（吽）字，然後由（吽）變成「蓮花童子」，你可以觀想變成「白色的蓮花童子」，全身都是白的，整個「月輪」都是白的，然後移到你的頭頂上來，坐在你的頭頂上，然後化成白光，進入到你的「中脈」，到你的心葉蓮花，然後祂坐在你的心葉蓮花上，然後再慢慢地變大，跟你的身體完全一模一樣的大，再一彈指，你就變成「蓮花童子」。觀想一次就好，一次就可以了。
這個「月輪」、「」（吽）、「蓮花童子」、移到你的頭頂上、變成白色一點的光、進入到你的心中、在你的心中再慢慢的變大，跟你的身體完全地一樣，一彈指，你就變成蓮花童子，然後你就開始持咒。你要做彈指的動作也可以，「一彈指」，就是指一剎那的時間，你就變成蓮花童子，這是一個很標準的觀想。
【問】我們在入我、我入觀的時候也是一樣嗎？就是在請與本尊合而為一的時候，也要做這個嗎？（指彈指動作）一樣的，修本尊法的時候也是一樣的觀想方法，這是很標準的觀想。
2006/02/27 台灣太平同修會
蓮生活佛 盧勝彥文集【真佛般若藏 】電子書網站：
|
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
