蓮生法王盧勝彥文集123【流星與紅楓】

前文寫到「孤單的星星」，使我想起「中陰」（靈魂）
有弟子來信問我︰
「西藏生死書」中所記的，是真實的嗎？
我的回答如下︰
「當一個人死亡的時候，四大（地、水、火、風）分散，只剩下自己的神識，此神識被一般人稱為靈魂，在密教就稱中陰，西藏生死書就根據中陰身自識生出幻相而寫。」
按︰
佛門顯教談及死亡後的中陰現象較少。
佛門密教則有「中陰救度密法」、「遷識法」、「中陰自救法」、「離舍法」、「奪舍法」等。

我個人認為︰「西藏生死」中的記載，是依密教行者修持，未能即身成佛，墮入中陰，其自識變現的諸相。其重點在四個字「自識變現」，所以問我真實否？我回答是︰
「自識變現。」
據我所知，每一個人的死亡，都不一樣，這要視每一個人的修行功力。真佛宗的弟子「毛合琯」，往生時是︰一、一心不亂。二、預知時至。三、淨念不斷。四、持咒念佛。五、端坐合掌。六、異香滿室。七、彌陀現身。八、彩虹光現。九、天樂鳴空。十、火化舍利。十一、現身瑞相。
有些人死時──
善業強感應善道。（天、人、阿修羅）
惡業強感應惡道。（地獄、餓鬼、畜生）
很多變現，全看業力而定。

密教「中陰救度密法」記載有十四日的感應現象──
第一日──見燦偉藍光，毘盧遮那佛現，須趕快攝入藍光中，勿隨弱柔白光。
第二日──見大白淨光，阿閦如來現，須趕快攝入，勿隨煙霧之光。
第三日──見大黃淨光，寶生如來現，須趕快攝入，勿隨微黃之光。
第四日──見大紅寶光，阿彌陀佛現，須趕快攝入，勿隨柔弱紅光。
第五日──見大綠淨光，不空成就佛現，須趕快攝入，勿隨淡綠之光。
第六日──見五色燦光，五佛齊現，須趕快攝入，勿隨其他色光。
第七日──五部尊者現，持偃月刀，人骨顱器，各有智光，不可驚怖，可攝入，勿投柔弱劣光。

第八日──佛部飲血忿怒尊現，智燄，九日，放光如電，勿驚怖，須攝入。
第九日──金剛部飲血忿怒尊現，藍光，三面，放光如電，勿驚怖，須攝入。
第十日──寶部飲血忿怒尊現，黃光，三面，放光如電，勿驚怖，須攝入。
第十一日──蓮華部飲血忿怒尊現，紅光，三面，勿驚怖，須攝入。
第十二日──羯摩部飲血忿怒尊現，綠光，三面，勿驚怖，須攝入。
第十三日──八瞋怒尊者現身，八異類女身尊者現身，各踞八方，雙層圍繞，各現凶惡殘暴之相，行者見相宜持咒念佛。
第十四日──又現出四門守護女身異類之瞋怒尊者，外圍二十八女身異類尊者。見如此相，宜不驚怖，專心持咒念佛，可往生淨土也。

如果中陰身（靈魂），因為業力及執著，錯過了前六日的妙勝機緣，也錯過了次八日面對忿怒諸尊的救度，則於此後的日子司命鬼王及鬼卒現身，高大兇猛，作凶殘行。
十四日後，業力現前，有業風如刀，有黑暗大坑，有悽厲喊叫等等不一而足。
我自己知道︰
佛菩薩都是慈悲眾生的，所以當一個人墮入中陰（靈魂）的時候，五部佛尊及五部佛變化的忿怒尊，在十四日中，一一放光來攝受眾生。
最害怕的是，一般人一入中陰（靈魂），如同夢幻，心大恐怖，不能自主，迷迷糊糊，無法自救，反而隨著自己的業力牽纏，跟著柔弱、微淡、煙霧之光而去，這就墮落了。

所以密教教大家，當墮入中陰（靈魂），謹記四項︰
一、一心不亂。
二、不要恐懼。
三、念佛持咒。
四、隨念攝入大光明。
就算十四日過了，行者保持前四項，一樣幻相破滅，光明頓現。