基督徒還傻傻在唸阿門A-men嗎

阿門（/ ˈɑː m ə n /；也稱阿蒙，

(Amen,Amon Amana, Amun
又稱：阿門、阿蒙、阿馬納、別名： Ra拉)公元前 16 世紀後，阿門獲得了國家認同；被稱為眾神之王，真理之主，眾神之父，人類的創造者，所有動物的創造者，萬物的主宰，生命之杖，全知全能者，並另與太陽神阿拉Ra的融合稱為阿門拉AmenRa（或Amon-Ra或Amun-Ra ））阿門意為滿足(所願)”，。猶太人曾在埃及當奴430年, 後代猶太教與基督徒也受其影嚮，祈禱後都會不自覺喊阿門(哈佛大學古典學系中世紀拉丁語教授簡·齊奧爾科夫斯基（Jan Ziolkowski）說希臘語“amen”的意思是“確定”如此”或“順已願)，羅傑·巴里爾 (Roger Barrier) 博士是(Preach It, Teach It 的創始人

)說阿門是滿足自已向神祈願)而伊斯蘭教則會喊阿拉，人們認為阿門創造了自己，所以猶太教也會說「i am who i am是「我是自有永有」其實都是套用埃及阿門神的神學概念

阿門他的圖像被漆成藍色以表示隱形。這種隱形的屬性人們普遍相信阿門具知識和公正，使他成為那些感受對受苦迫人願救渡的神。在埃及新王國，阿門與普塔(:造物神司掌：創造、工匠、藝術、火焰）和拉成三合一，普塔和拉，都是其化身表現，阿門演變成一位全民普信的神，透過神諭干預指揮許多國家事務。

阿門被稱為「謙卑者的維齊爾(國家統治者)」和「聽到窮人，行旅者或陷困人的捍衛者也是個人虔信的核心」。阿門高質量護身符（公元前 1069-747 年）才出現，被用於防禦蝎子、鱷魚和其他危險動物的毒害。

根據利比亞和努比亞的古希臘史學家的證詞，阿門拉也化身為希臘宙斯·阿門和羅馬朱庇特受到崇拜。由於祂維護Ma’at（真理、正義和善良），那些向阿門祈禱的人先要悔過認罪。代爾麥地那工匠村的還願石碑記錄：

[阿門] 因窮人的呼聲而來，為不幸的人帶來呼吸.為沉默之主，呼求你時，你就來拯救我…雖然僕人有意作惡，但主卻願意寬恕。祂的呼吸帶著憐憫回到我們身邊…願你仁慈；願你原諒；這種事不會再發生了。，

聖經學者亨利·法蘭克福認為阿門原本是風神，並推測風與神秘之間的隱含聯繫，與《約翰福音》一段話相似：「風隨其意願吹，你聽到它的聲音，卻不知道它從哪裡來，又要往哪裡去。” 

萊頓的一首讚美詩描述了他如何為陷入困境的水手平息波濤洶湧的大海：新約耶穌被描述能平息風浪與此奇蹟相關。

阿門拉「聽到窮人和痛苦者的呼聲與祈禱！向兒和女，無論大小，複誦他；將他與尚未到來的世世代代聯繫起來。」；向不認識他和認識他的人重複他名字的話……雖然僕人做錯事可能是正常的，底比斯之主阿門卻是仁慈的不會花一整天的時間生氣。他也是權杖~力量（was）十字架~生命的標誌ankh），稳定的支柱djed）

三位一體在整個古代世界都很常見，特別是在古希臘和埃及的宗教傳統中

隱藏自己名字為阿門的靈，他的臉是拉，他的身體是普塔。

當亞歷山大大帝於西元前332年末佔領埃及時，西瓦的神諭宣布他為宙斯-阿門之子，他被視為解放者，從而不戰屈人之兵地征服了埃及。。，在他死後，貨幣將他描繪成裝飾著阿門之角，古蘭經中將他稱為「 Dhu al-Qarnayn」（雙角者）作為他神性的象徵。

在埃及傳統中，世界包括大地、天空和地獄。他們周圍是創世前就存在的黑暗無形。神秘的阿門神是萬神殿的統治者時，一些文本提到神透過人的「心」（埃及信仰中情感和智力的所在地來影響或啟發人類的決定。也指導國王治理其領土並規範其寺廟的管理，新王國時期的迦南和努比亞，都處於法老的控制之下。

猶太一神教的出埃及記：猶太教的創始故事「出埃及記」可能發生在拉美西斯二世統治時期（Modrzejewski，1995）。摩西是在埃及奧秘中啟蒙的，我們就可以證明摩西遺產（所記述）和阿瑪納神學（（即古代埃及的公平、正義和秩序）之間的相似性。摩西只是將阿肯那頓的阿頓一神教神學推向了最後一步。拿走阿頓的「聖像」，將阿肯那頓的角色簡化為「先知」（神向其揭示自己的人)，一種或多或少一神論隨之而來。此外，“YHVH”(耶和華)隱藏的和不言而喻的方面是“阿門Amen”這個名字的象徵性換位，神聖的存在（“shekinah”）指的是Rejle拉和神靈（ “Elohim”是一個複數詞 - 參見 theonomy）。以色列，「一個從埃及出來的民族」（Numeri，xxii，5 -11）確實在埃及的宗教井裡喝得很深（Williams，1981），就像後來的希臘人一樣…

阿門-拉的統一性涵蓋了創造前、創造者和創造。這是一種包羅萬象的統一性，也可以在那時期的孟菲斯(古埃及首都)神學中找到

學者Hornung 對這個公式給出了最明顯的解釋，他從時間意義上理解它。所以「一體」是阿門創世前的狀態，「百萬」是創世後現實的多神教神聖世界。因此，阿門-拉(Amen-Ra) 是一體的。阿斯曼補充說，晚期阿門-拉神學的目標是用「unus qui estomnia」（「萬物之主」）公式表達的神的概念。在他的解釋中，阿門-拉也是造物中的一種“隱藏的力量”或“隱藏的靈魂”，他是數百萬倍的多樣性的源泉，在其中他展開到無限。不是世界是“無邊無際的”，而是阿門-拉本人，這是由於阿門-拉將自己轉變為數以百萬計的事實，而數以百萬計的人並沒有耗盡他的力量，也沒有不再是「一」。這個公式在哪些方面超越了統一與多元對立的傳統創世神學，就變得很清楚

阿門-拉透過創造世界，將自己轉化為諸神（神力）的整體，負責創造和維護世界。因此，完整的萬神殿包含在「一」之中！

「他是偉大到沒有名字的上帝，他是無形的，他是非常明顯的；他是智力所沉思的，他也是肉眼所見的；他是無形的，多形的，更好的是，無所不在。沒有什麼存在不是它的：對於所有的一切，一切都是他。因此，他擁有所有的名字，因為所有的事物都來自這一位父親；因此他沒有名字，因為他是萬物之父。
「在阿門-拉之後，所有『道德權威』的主題（好牧人、受壓迫者的庇護、無船者的擺渡人、領航員、窮人的維齊爾(皇室成員或才識之士

等）都與上帝有關。上帝現在正是在他的這些方面受到讚揚。人類不僅有可能，而且確實有義務「模仿」自然。這些轉變所表達的精神變化現在可以理解如下：上帝現在直接出現，不再透過他自己和法院創建的機構中的代表出現。是他自己任命的。”
Assmann 阿斯曼, 1995, p.207. ，1995 年，第 207 頁。 

儘管阿門拉是直接和親密的，但他是以一種隱藏、隱蔽和神秘的方式表現出來的。他的介入是永久性的，但卻是看不見的。在埃及語中，我們發現諸如秘密、難以接近、困難（“StA”）、僻靜（“Dsr”）、威嚴、高貴（“HAp”）、隱藏（“imn”）等詞。他們指的是神聖、擱置的概念。阿門是原始的，因此他在時空上超越秩序或創造

阿門拉與希伯來造物主神一樣，並沒有以物理方式產生宇宙。他作為眾神之王的地位發展到了虛擬一神論的地步，而其他神則成為了他的化身。

阿門——他們認定他是埃及萬神殿的統治者——與埃及的領袖相似。古典希臘萬神殿宙斯，因此他們被希臘人視為同一神。同樣，這些希臘人將阿門的配偶穆特與古典萬神殿中宙斯的配偶赫拉連結在一起。

阿門在埃及神學中是一個不尋常的人物，因為他具有伊斯蘭教的安拉、猶太教的耶和華和基督教的神等現代神靈中常見的特徵。

埃及諸神利用這一事實來獲得凌駕於他人之上的權力。阿門的真名也沒有向人類和神透露。埃及人相信，知道他的真名會讓他們立即死亡。 

許多所謂的諾斯底派都以神話為特徵神話區分了低等的世界創造者（造物主）和更超然的神或存在秩序。另一個經常遇到的主題是，有一個特殊的人類階級或種族，他們來自超然領域，注定要獲得救贖並回歸其精神起源。救贖被理解為一種啟示，重新喚醒人類神聖身分的知識（靈知）；相較之下，傳統基督教強調透過耶穌基督的死亡和復活來實現救贖。儘管造物主的神話和重新喚醒對神聖起源的認識的主題在柏拉圖和新畢達哥拉斯哲學中有相似之處——事實上部分源自這些傳統——但人們經常斷言，在諾斯替神話中存在著更尖銳的二元論，涉及對低等造物主、物質宇宙和人體的更消極的態度。這個神話傳達了這樣的訊息：基督教《聖經》的創造者只是對神性的模仿。在這個不完美的世界裡，生活確實蘊含著真理的蛛絲馬跡。人類的智慧確實與神聖的現實有關。然而，智慧可能會誤入歧途，並可能導致假神。在接受神話的啟示之前，人類處於一種精神失憶的狀態，透過與完美知識的重新連結而被喚醒