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| 2014/06/05 10:03:35瀏覽644｜回應0｜推薦0 | |
yolfilm-
我公司為「大愛電視台」拍了兩百六十集節目，合作超過八年。 我想，不回答這個問題，不說上幾句，我對不起自己。 一、 慈濟功德會，是一個獨立組織，是為救難扶傷而存在。 當年亞齊大海嘯，死亡無數，死者多半是回教徒。眾所周知的，回教徒過世後，屍體處理和埋葬有嚴格的規定，於是，慈濟功德會作的第一件事，是在亞齊蓋了「回教」的教堂。 有信眾問了，「咱們佛教徒，捐錢給回教徒蓋教堂，是不是說不過去呀？」 證嚴上人答的很好，大意是：「救災救難，是發慈悲大願，而真正的慈悲，是為受苦者安心。」 再說另個事，多年來，台灣有人反對慈濟功德會，說是「把錢拿了，去救外國，不救自己同胞」。 其實，這種批評也很無稽。 在佛徒眼中，眾生平等，且不說「本島、外國」之分，就是「差別心」。 更實在的一點是，十元台幣，在台灣，只能買一包泡麵。 但在非洲國家，卻能供養一個孩子，至少吃上一天。 把錢，送到更需要的地方，是慈濟功德會堅持的善行原則之一。 二、 為什麼說「慈濟功德會」是獨立組織呢？ 因為創始人證嚴上人，總共作了三件大事。 一，當然是創建「慈濟功德會」，這個組織，現在已是全世界最大的救難組織。 第二個，是她老人家修行的處所，我們都叫「精舍」。 第三個，是「人文志業中心」，也就是我合作的「大愛電視台」。（旗下還有出版社一類）。 到花蓮精捨去，是個很奇妙的經驗，一個沒有圍牆的地方。一進去，每個迎面而來的人，不管是作義工的師兄師姐，還是修行的比丘尼，見了你的面，都會合什問好。 說的那句話，會叫你感動不已，每個人見面，都是一句：「你回來了？」 我第一次去精舍，修行的師父介紹：功德會，精舍，和人文志業中心，三個地方，三個體系，彼此辦公室相鄰，可是連一支筆，一瓶漿糊，都不能混用。 「因為，功德會是捐錢作慈善，不是捐給我們蓋廟，蓋好了廟，讓我們師父們修行。……」 「不是的。師父們修行，得自己找錢，當年最苦的時候，作了十幾年的蠟燭，手工品。……」 所以，要說慈濟功德會，第一件要理解的是，這是一個佛教徒組建的組織，但，不是只有佛教徒才能參與，也不是純然的佛教組織。真正慈濟功德會的基礎，是「慈濟宗」的精舍，而精舍的維持經費，全靠的是證嚴上人自己的出版版稅，還有信眾的供養。跟慈濟功德會無關。 （強調一下，師父是不受供養的，我所謂的信眾供養，指的是像建築用地一類大型的建設捐獻。） 這些錢，絕對是用最嚴格的標準來區別使用，絕對是分際清楚的，「功德會」，是慈善捐輸，「精舍」，是自力維持，而我拍戲的「大愛電視台（屬於《人文志業中心》）」，全是靠信眾們作環保，也就是撿拾廢棄物，作資源回收的收入，加上企業的捐款維持。 不說大陸了，就是一般台灣人，也都不是太清楚其中的差別，可作為慈濟人，他們自己行事，非常謹慎。也是因此，我拍戲時也常跟工作人員說，咱們花的一分一毫錢，全是信眾們丁點積下，不可以浪費，也不能無度。 總有人要笑問道，「慈濟功德會不是很有錢嗎？」 我都要講半天，說明白，「咱們的經費，跟慈濟功德會，真心無關」。 三、 其實，慈濟功德會的資料，到處都有，感興趣的，可以自查。 說一些檯面上的故事，比如，汶川大地震過去多年，慈濟功德會還守在當地，幹嘛呢？得給當地創造就業機會，慈濟在汶川蓋了四座工廠，像這樣的事，一般人不知道，其實很有說的必要。但因為我不是正經的功德會人員，說不清楚，也不敢多說。 所以，我最後說幾個故事吧，都是親眼所見，親身所歷，也許因為時間久遠，有部份的疏失，但以下 的每字每句，都是「如是我聞」，可以掛我個人的保證。 先說證嚴上人。 證嚴上人是我真心尊崇的師父，我見過老人家很多次，主要是因為拍節目，才有此因緣利便，要知道，慈濟功德會，幾百萬的會員，哪個能輕易見她老人家？ 我第一次見她，就是為了拍節目，師父給咱開示，說不要太在乎收視率，只要把節目拍好，更重要，她老人家還說了，不用在節目中傳佛教，那個不是重點，咱們給孩子看的節目，佛教太深，也太慢，不如說儒家的東西，總之，聽得我有如醍糊灌頂。 後來拍了，第一年就得了不少獎，第二年年初，去向她報告。 老人家見到我，就數落了我一句，「你媽媽呢，上次叫你帶媽媽來和師父見面，怎麼沒帶來？」 我的天，一年前的舊事，我以為是師父隨口說的？怎麼就放在心上了？ 再約時間，把媽媽帶上，見面談了，其實也沒說什麼，上人大概的意思就是，「為了給大愛拍戲，你兒子長年在大陸，沒在台灣，老太太你辛苦了。」老媽聽的感動異常。後來客人太多，不能再耽誤上人時間，我先行告退了，帶母親先退出上人的會客室。 坐外面小廳，等著吃午齋，媽媽突然說肚子不舒服，要上廁所，我快扶老人家出去，出了門，得穿鞋不是？老太太脊椎動過手術，彎身不得，平時都是我給穿的鞋襪。 才穿好鞋呢，一起身，嚇了一跳，母親身後站了一堆人，原來是證嚴上人等在那裡。 門很大，我和媽媽是不可能把路堵住的，證嚴上人，等我給媽媽穿好鞋，只為稱讚我一句。 「真有孝心。我替你媽媽，給你謝謝。」 在 大陸，一般人不知道，慈濟功德會源起的花蓮，是個土地面積狹小，人口非常少的小城市，到現在也才幾十萬少少的人口。而且很窮，是個不富裕的所在。經數十年 的發展，慈濟功德會，竟能成今日如此的盛況，除了嚴密的現代化經營管理之外，核心的維繫力量，其實就是證嚴上人的這些，很難跟人說清楚的行誼。 她坐在那裡，跟你說，拍節目，不用管收視率，不要傳佛教。 她站在那裡，等你把母親的鞋襪穿好。 那種溫潤、堅持，那種格局。 後來吃飯，我記得很清楚，跟上人第一次同桌，上人說：「這飯，不是很成功，大家勉強吃啊。」 原來，慈濟功德會為了給災區救助，上人發心，想要發明一種加「冷水」，就能泡開的「方便米」，上人說，方便麵得用熱水，災區哪來的熱水呀？咱們一起想辦法，看不能把米飯，用冷水泡開，而且要好吃。 就這樣，身體力行，精舍所有修行的師父，到精舍的信眾，全都一起吃那難吃的，沒成功的飯。 今年年初，大愛建台十五週年慶，我趕回去參加。和上人吃早餐。距離第一次同桌，已有八年時間了，上人竟然在飯桌上問我道：「還記得這米不？以前跟你說過的，不成功的那個？」 我趕緊吃了幾口，咦，很好吃嘛。 上人說，大意是：「這是第四代產品，已經算是很好的食物了，給災民吃，也不會讓人覺得委曲了。」 偉哉斯人。 ----------------------------------------------------------------------------------------- 以下，為圖集：  證嚴上人年輕時照片。  台灣「人間佛教」的源起，清末民初，太虛老和尚倡議「人生佛教」。 提倡以大乘佛教「捨己利人」「饒益有情」的精神，去改進社會和人類，建立完善的人格與僧格。  印順老和尚，將「人生佛教」艱辛傳去台灣，而後，進一步倡議「人間佛教」。  （左一者）法鼓山的「法鼓宗」創始人，已故的聖嚴法師，與印順和尚舊時合影。  「慈濟宗」創始人證嚴法師，與恩師印順和尚。  46週年，三恩浴佛大典。（是為慈濟宗的宗教儀式，與慈濟功德會有關，但不能視為慈善活動。）  中立者為會員馬英九。 有人批評典禮太大，形同浪費。請仔細看，活動就是單純的祈福。 一沒迎神賽神，二沒獻祭磕頭，三沒有燒香拜拜，四沒有放生作態。 這是真正「正信」的佛教，是信眾共聚一堂，慶祝世尊降世的盛事，不是囂擾吵鬧的世俗慶典。   - |
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