以前我開車看到路上有賣玉蘭花，我會抱著同情心去買，但現在心中?只想著，太陽這麼大，他們這麼辛苦，想必生活不寬裕，也許家中孩子學費欠缺，在付錢的同時，我會很感激的跟他們說聲謝謝，謝什麼呢？

    謝謝他們給了我行善回饋社會的機會，謝謝他們給了我感激的眼神讓我感到快樂，謝謝他們賣了這朵花給我，讓我只花了二十塊又不用下車就能聞到花的芳香。

    請問！您認為是誰幫了誰呢？雖然我舉的都是一些微不足道的小事，但我說過了，行善不在數目，貴在誠心，況且如果連微不足道的小善，都無法悟到要行真善的心，你說你會真心誠意的行「大善」，那也只不過也許是因為你生活較富裕，而著相在金錢上的數目或量的大小之上而巳，怎麼能謂之為大善呢？

    這也就是為什麼慈濟人在行善之時，還很謙恭的對幫助的人說「感恩」呢？感恩什麼呢？相信各位善知識已了然於心了。

    惠能六祖說：「不思善，不思惡，那個才是自己本來的面目啊。」

    不思善不思惡，不是叫我們不做一切善行，而是行使一切善行後，不留一絲痕跡，不留一點成就感，不留任何願望與心境，一切任何心都沒有。

      故修行最怕的是──「面對一切外境，常把反應留在心境中」，就像您做了善事，雖然或許您已到了不求回報的境界，但您「心」中卻還是認為您做的這件事是「善事」啊！所以起了「心」認為這件事是善事，也是心中有妄啊！因此，心（不住）一切善惡，心中最後連（不住）二字也不住，才是真無住。

    也就是說您為善時，如能將此事視為己事，出於自心，就像是為自己做的，把眾生當做是自己。請問？您幫自己的忙，您怎麼還會認為是在作善事呢？譬如說：您幫自己買件衣服穿，付錢的同時，您會認為是件善事嗎？如果您幫助別人也能有此心，便是心不住善念，心境上就像是自己每天雖換穿不同的衣物，但您總不會每次換穿衣物的同時，都去想這件衣物在哪買的或多少錢吧！其實說穿了，如果您能悟通「眾生是您所生，您是眾生所生」，那作一切善又怎會起妄心去行善呢？

    因此楞嚴經說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噬，惡業俱生，故有劫數。」它的意思是說；你吃羊殺羊，死後為羊，羊變成人後又來殺你吃你，如此循環，因果怎麼了結？冤冤相報何時了啊！

    行善也一樣啊！你起了妄念行善幫人，雖此妄念是正妄，但也因你起了「心」，今世你幫了他，來世他又得報恩於你，於是你又欠了他，你的來世又得回報他，雖是善因善果，但如此循環，因果又怎了結？因果未了，又怎能真正自在。因此神佛才會說：「行真」善的人，才會得真正的大自在快樂，這時神佛也會誇讚你「真行」。