博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。

服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。

我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。

碳足跡是什麼？

產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。

一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。

產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。

產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。

同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。

英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。

國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。

碳足跡盤查認證流程:

博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴

而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。

我們的六大服務

全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格

擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率

CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試

防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104

協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務

檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求

成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。

不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶

皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。

立即與我們聯絡：
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電話：04-23598008#106(國際轉證)
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庸庸碌碌是一生，風風光光也是一生。 　　世上有誰天生不喜歡過光鮮亮麗的生活? 　　如果有，除非你過膩了;如果沒有體驗過風光的日子，就說自己不喜歡、看不上、不執著那樣的生活，一定是自欺欺人。 　　《西游降魔篇》有句臺詞寫的很好：有過痛苦，才懂得世間眾人之苦;有過執著，才能放下執著;有過牽掛，了無牽掛。 　　沒有拿起過，就妄談放下。這樣的行為在明眼人眼中看來，一定很荒唐、可笑。 　　不拼搏，人生的趣味何在?（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　如果達爾文先生的進化論靠譜，那么，人沒有鱗甲、沒有利爪尖牙、沒有龐大的身軀和力量，卻能夠在虎豹叢生的原始戰場勝出，除了依靠頭腦，就是拼勁兒。 　　單說人這個群體，像孫正義、馬云之類者，長相不突出、身材不突出、智商也不是特別突出，卻能夠在億萬人中間脫穎而出，除了靠頭腦，也是靠拼勁兒。 　　回想我們現在的生活。 　　走在任何一條繁華的街頭，一分鐘能夠擦肩而過成百上千的人，在你眼中別人只是成百上千個“路人甲”之一，同樣的在別人眼中你也是只是其中一個“炮灰乙”。 　　世上的人，“隱忍不發”的實在太多了。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　舉世都是“隱士”，你又“隱士”給誰看? 　　你真的愿意待在現在的崗位，沒想過出去闖闖? 　　起碼，自己做個小老板，管轄那么三五個人······ 　　不裝逼沒人看得見你 　　人需要存在感。或許是所有物種中，最急需存在感的種類。 　　回顧小學、初中、高中、大學，甚至現在工作崗位，經常坐你身后第四排，第二個位子的人是誰? 　　如果他既不是成績最優秀者，也不是成績最差的，甚至也不是最調皮搗蛋、最荒唐不羈的人，那么你肯定記不住他是誰。 　　人的記憶很挑剔，只會優先記住那些“辨識度”很高很高的人、那些名單開頭和結尾的人。至于那些“中等人”，我們會在記憶中把他們自動虛化，自動生成照片中的背景。 　　畢業之后的聚會，我們就會發現，宴會上頭銜的展覽大于敘舊;詩和遠方、理想和愛情這樣的話題，再也上不了臺面，我們長大了，就不再適合童話了。 　　可是除了這些，你還有什么衡量標準，讓別人認可你，對你刮目相看。 　　當初你鄙視企業家、創業者，認為他們只不過利用小聰明發了點財，到這個時候你就會發現，其實你連發點小財的小聰明都沒有。 　　你覺得，只要你選擇“沒節操”、“不要臉”就能夠比別人混得好。 　　到這個時候你真的應該試試“沒節操”、“不要臉”，看看能不能混得比別人好吧? 　　有能耐你就自己去創個業、當個老板、做個企業家，最不濟做個主管也行。 　　世界，也許會因此而不一樣。 　　人生沒有失敗大不了從頭再來 　　儒家文化，教育我們“溫、良、恭、儉、讓”，讓我們做這套保守理念的“萬世順民”。 　　想要做出格的事，真的需要勇氣。會顧慮萬一失敗了這尷尬怎么處理;會顧慮妻子丈夫、親戚、朋友怎么看你;會顧慮...... 　　而現在自己的處境難道還不夠尷尬?現在妻子丈夫、親戚、朋友對你難道“奉若神明”了? 　　失敗，不是因為外界的壓力太大，而是在外界壓力真正壓來之前，失敗者被自己的借口征服了。 　　想想馬云當初創辦中國黃頁，所有人都覺得“他瘋了”、“滿口胡說”。如果他沒成功，他會被那些否定他的人記住，雖然口頭上嘲笑，心底里也一定佩服他比自己強;現在他成功了，被天下人記住，雖然有些人口頭上不服氣，心底里也一定佩服他比自己強。 　　司馬相如曾經說過：蓋世必有非常之人，然后有非常之事;有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也。 　　就是說想做出“驚天動地”的功勞，就要去干“驚天動地”的事業，想干“驚天動地”的事業，首先要有“驚天動地”的人。 　　對于一般人，如果目標定位是一頭牛，失敗了，可能只能得到一頭羊，你欣慰了;如果連羊也沒得到，只是一只鵝，你或許也有半個欣慰;如果連鵝都沒有得到，只得到一只雞，你或許也能接受。 　　而“驚天動地”的人，一定不會妥協。這類人，定位目標是一頭牛，如果失敗了，他們會總結經驗、彌補不足之后，把目標定位成大象，接著再來。 　　不管面對多少次失敗，他們表面上也會波瀾不驚，對外只是淡淡一句：人生沒有失敗，大不了從頭再來! +10我喜歡

【作者：尚續幫】   關門弟子   山里人本來就保守，巧兒怕這件事說出來反而會被人誤會，況且續寶兒也沒有得手，除了她娘，這件事也沒有對人說過，從這之后續寶兒也曾試圖找過巧兒，但經過那件事之后，心里有所防備也就沒有過和續寶兒單處的機會，后來續寶兒改行做了木匠，也就沒來找她了，本以為這件事情就這么過了…………沒想到你這么狠，居然來報復我的孩子，枉我當年救你一命，我呸！巧兒怒到，往續寶兒的臉上吐了一口唾沫，突然巧兒的老公續小張上去扒開續寶兒的衣服，果然在續寶兒的左肩上有兩排牙印，證據確鑿，續寶兒頓時面如死灰。 “我猜測，你的這苗疆巫術是當年做貨郎是行走江湖時在苗疆學來的吧”？林云子說到“她拒絕你之后你一直懷恨在心，可你為什么要等到這個時候在復仇？” “君子報仇，十年不晚。”續寶兒看著續小張，眼神中充滿了恨意，，咬著牙，一字一句的話到，“敢搶我的女人，我就讓你斷子絕孫，讓你們眼錚錚的看著自己的兒子，慢慢的變成行尸，把你們一個個都殺干凈，！哈哈，雖然計劃沒有成功，不過尸煞也跑了，你家兒子也中了尸油毒，活不了了，哈哈哈哈，你們就給我陪葬吧！說著突然不知從手里拿出了什么東西，塞進嘴里，不一會兒就七竅出血死了！大活兒對著突發的一慕，也是驚的目瞪口呆，”一個個看著續寶兒的尸體，沒有一個說話的人。 續大富看著尸體說到，沒想到他是這么陰險的人。 無量天尊，他長期搗鼓那黑巫術，受到蠱術的侵蝕，迷失了自己的意識，所以性格也就變的陰險狡詐了，再者，用巫術殺人可以逃避法律責任，可以神不知鬼不覺，今天若不是貧道，你們全家人都會成為行尸，禍害鄉里....... 續大富一家人跪在林云子面前，不住磕頭“謝謝道長救命之恩，還請道長救救我家孩子 ” 林云子叫他們起身，隨他們一起回村子，續寶兒的尸體也被大活兒，抬回去了，既然是自殺，處理起來就方便多了，林云子畫了一張引魂符，把續寶兒的魂靈直接送到陰司，以免他在人間做什么傷天害理的事情。 林云子看著續大富說道，這尸煞有多厲害你也看到了吧，連著尸油也帶著怨氣，你這孩子，我看三四天里是不夠養好的，而且我也看他是個修道的奇才，我將他帶上青玄山上去好生調養身體，再教他道法，續大富一聽，可這孩子這么小，而且還沒讀書，這...... 林云子聽后說道“這你放心，我會讓他在山下的學校上學，不耽誤學習的，說完，在紙上寫下自己的電話號碼，如果那逃去的尸煞嬰兒回來復仇，你打電話聯系我就好了，然后抱著續幫就走了。”……… 這一晃就是18年過去，在這東北青玄山上，一個二十出頭的年輕人步伐輕快的在山路上走著他就是當年的續幫，如今長成了一個小伙子，眉清目秀，器宇軒昂，一雙眼睛里透露著聰慧的光芒。 十八年來他一直跟在，師傅林云子身邊學習道法，三年前通過內門考核，成為青玄山內門弟子，也是青玄派，最為年輕的內門弟子，青玄派是茅山的分支，只有成為內門弟子，也就是成為了真正的茅山弟子，而續幫成為最年輕的茅山弟子，也是奇才罕見。 茅山，腳下也有縣城，城里有小學，中學，多年來續幫白天在學校讀書，晚上就跟著林云子學習道法，也就是茅山術，“茅山是在所有法術界里面最為隱秘的，也是最為強大的，”有時候續幫也貪玩，在縣城的網吧玩游戲打個通宵啥的。因此他和別人沒有什么兩樣。也是一個二逼少年。 因為山里偏僻，網絡信息落后，所以在時尚方面，續幫就是一個純屌絲山炮。 不過由于經常陪林云子，外出降妖捉鬼，見證過太多的生死輪回，在銳氣為脫的表面下，他比別人有著一顆更加堅毅的心。 “師傅，師傅，我回來了，” 續幫大叫一聲，聲音穿過青玄山正殿林云宮徑直走進了林云子住的偏殿!     作者簡介: 尚續幫、男、出生于青海省海東市，就讀于青海柴達木職業技術學院，電氣運行與控制專業，熱愛寫作。《青春文學作坊》特邀成員。 +10我喜歡

文 | 陳 萍   每個人都希望自己不被人誤解，不被人歧視，都希望自己能被別人理解和尊重，但我們卻常常在不知不覺中誤會別人，或對人抱有偏見。   這是因為我們總是以自己的狹隘視角去觀察事物的表象；以自己的個人好惡去衡量美丑善惡；以自己的主觀意識去判斷是非對錯。   殊不知很多時候，我們的看法或評論只是一種自作聰明，我們自以為的“高見”其實是一種偏見。       01       偏見往往源于親耳所聽。   作家畢淑敏曾說過一個她親身經歷的故事。   那年她坐火車從西藏返家，在路上偶然遇到了一個風塵仆仆、疲憊不堪的旅人。畢淑敏看他辛苦的模樣，就動了惻隱之心，決定順路載他一程。   車司機聽了一臉戒備，表示不愿載這個陌生人。在畢淑敏的再三請求下，司機才同意讓旅人搭了便車。   在行進途中，司機悄悄告訴畢淑敏一件真人真事。他說他們車隊有位老師傅，也是因為熱心善良，在旅途中載了陌生人，結果卻被那人殺死了。原來那人是個居心叵測的劫匪，為了搶車就恩將仇報地殺害了熱心幫他的老師傅，還殘忍地把老師傅的尸體棄置荒漠。   就是因為此事，他在旅途中再也不敢熱心捎帶陌生人。   聽完這番話后，畢淑敏的心態一下子就變了。她再看車后座的旅人總覺得對方一臉壞人相，還懷疑那人想要偷她的行李。   于是她讓司機加快車速，這樣汽車一路顛簸，那人想干壞事也無從下手。   由于車的顛簸，那個旅人身體被撞得前俯后仰的，但他的手從未離開畢淑敏的行李包。   當他下車時，卻提醒畢淑敏，看看行李有沒有少了，他擔心會晃丟了什么。   畢淑敏這才明白一路上旅人手不離包，是在好心幫自己看管呀。也許他是覺得對于畢淑敏的好心幫忙，他無以為報，只有在顛簸的旅途中盡力扶好她的行李包來作為報答。而自己卻只是因聽了一個故事就對他胡亂懷疑，這實在是一種可笑的偏見。   德國詩人歌德說:“我能確保正直，卻不能保證沒有偏見。”   的確是這樣，生活中有很多人都自認為自己正直坦蕩，對人對事客觀公正，卻又總是不自覺地戴有色眼鏡看人。然后又振振有詞地給人貼標簽，給事下定義。   他們寧愿相信熟識人說的片面之詞，也不愿用心去體察真相。他們一葉障目，卻自以為看見了泰山；他們自作聰明，卻把自己的愚見、偏見當做高見。殊不知，自己的耳朵也會欺騙自己，也會誤導自己產生錯誤的臆斷。     02       偏見往往源于親眼所見。   英國教育家赫·斯賓塞說:人人反對偏見，可人人都有偏見。   就連歷史上有名的教育家孔子也不例外。   《呂氏春秋》里有一段講:孔子周游列國，因兵荒馬亂斷了糧，三餐以野菜果腹，大家七天沒吃過白米飯了。   一天，顏回好不容易討到了一些白米，就煮給大家吃。飯快煮熟時，孔子看到顏回正在用手抓鍋里的飯吃。   于是，當飯煮好顏回請孔子進食時，孔子就故意說：“我剛才夢到祖先來找我，我想把還沒人吃過的干凈米飯，先拿來供奉先人。”   顏回頓時慌張起來說：“不可以的，這飯我已先吃一口了。因為剛才煮飯時，有灰塵飄進了鍋里，弄臟的白飯丟了又太可惜，我就抓起來吃了。”   孔子聽了，恍然大悟，發出感慨：“都說眼見為實，但眼見不一定為實；都說遵從自己的內心，但內心往往也會欺騙自己。弟子們記住，了解一個人是很不容易的。”   就連圣人也會誤會自己的弟子，何況那些自作聰明的凡夫俗子？   既然眼睛看到的也不一定就是真實的，那么引發你的內心所想自然也只是一種盲目的臆測。   所以，永遠都不要輕易評價別人，因為你并不知道別人究竟經歷過什么，也無法對別人感同身受，又怎能武斷地妄下斷言？   《培根隨筆》里寫到：“真正可怕的，并不是那種人人都難以避免的一念之差，而是那種深入習俗、盤踞于人心深處的謬誤與偏見。”   偏見及時發現及時糾正尚不算晚，就怕深植于心，根深蒂固。因為偏見會讓人做出錯誤言行，傷害對方的心，更甚至因為傳播偏見，對人造成無法彌補的傷害。     03       偏見往往源于直覺判斷。   《晏子春秋外篇》中記載:孔子一行人來到齊國，拜見齊景公而不去造訪晏子。子貢說：“拜見齊君，不去見他的執政大夫，可以嗎?”     孔子說：“我聽說晏子侍奉過三位國君，而且都很順利啊，因此，他的為人，我很懷疑。”     晏子得知后，說：“我世代為齊民，不思己行，不識己過，是不能自立的。我一心一意，為國為民，輔佐過三位國君，都很順利。可我如果三心二意地去侍奉一位國君，也未必順利啊。如今，未見我的作為，卻對我的順利進行質疑。   我聽說，君子獨立無愧于身影，獨寢不慚于靈魂。孔子妄自議論他人，這猶如湖人非難斧頭，山民非議漁網。以前，我見到儒者，覺得他們很尊貴。今天，我倒覺得他們很值得懷疑。”   孔子聞聽此言后，后悔地說：“我孤陋寡聞，口不擇言而微詞他人。這使我幾乎錯識了一位賢人。”     于是，孔子先叫弟子宰予去向晏子謝罪之后，才去拜見了晏子。   孔子之所以誤解晏子，根源在于他本來就對晏子懷有成見，又不去深入調查，所以造成他盲目憑直覺來判斷晏子的品行。   圣人尚有誤解人的時候，我們這些平凡人更應懂得:看人要全面，不要讓自己自以為是的主觀意識代替了理性。   很多時候，我們的眼睛、耳朵和直覺也會蒙蔽我們的心。因為人生中很多事物并非像你看到的聽到的那樣，所以不要相信道聽途說，不要相信所謂的“眼見為實”，也不要在不明真相下盲目臆測，憑直覺來妄下斷言。更不要將將自己的偏見傳播開去。   古人云:眾口鑠金，積毀銷骨。如果偏見之詞形成鋪天蓋地的輿論，眾口一詞，便能積非成是，顛倒是非。更甚至能置人于死地。   所以，要學會用心去洞察真相，而不是用眼睛只看表面；學會用心去傾聽，而不是相信耳朵聽到的片面之詞或謠言；學會用心去深入研究事物本質，而不是單憑直覺就給人給事“下定義”、“貼標簽”，還自以為自己的偏見是高見。   作家亦舒說:一個成熟的人往往發覺，自己可以責怪的人越來越少，人人都有自己的難處。因為，人越成熟，偏見也會越來越少。   愿你是一個成熟的人，常以冷靜沉穩的態度去面對身邊的事，常以寬容慈悲的心去看待身邊的人!       作者簡介：陳萍，教師。擅長各類體裁的文學創作。 +10我喜歡