（真心新聞網採訪組台北報導）啟建廟宇就是要讓善男信女祈福求願，指點迷津，就像開藥鋪就要販售藥材，療癒病苦，那麼，偽藏傳佛教四大派的「咕嚕咕咧佛母」踞坐在托名「情人廟」的小廟裡受用香火，到底它葫蘆裡賣的是甚麼藥？正覺教育基金會董事長張公僕先生，引用喇嘛教相關網站他們自己普遍流通的「咕嚕咕咧佛母的故事」作為轉述：
http://travel.tw.tranews.com/view/taipei/chingjenmiao/

很久以前，有個名叫天生樂的國王，他妻妾成群，庶民無數。有個地位顯赫的皇后，但國王不願去她身邊。因此，皇后對身邊一個明理的女僕說：「你去找回來召引國王的法術！」女僕去了很多集鎮，最後到了一個賣線的市場，遇到了一位膚色紫紅的絕色女子，向她討教。那女子交給她一份食物，說：「誰求者就與之！」

女僕回來把食物獻給了皇后，並細說緣由。皇后未敢向國王奉膳，而把那食物扔進皇宮旁邊的一個小湖。不料，那食物召來了湖中龍王，它變成國王來到皇后身邊，於是皇后就有了身孕。國王聞知此事，大為震怒，命令按律懲罰皇后。

皇后備呈情由，國王說：「待我察之！」遂命女僕前去尋訪那位紫紅女人。

女僕找到後，把她邀至宮中。國王通過問話，知道她是佛母，就握住其足，請求加持。經她加持，並授予教誡後，國王得到共與不共成就，成為講修兼備的大智。此後，他著了《佛母成就法》，修持此教誡，雖能得到共與不共成就，但主要適於征服異己。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!8N1fF3KeGRmsOF8i81yjRBc-/article?mid=807

張董事長指出，這個故事編造得合不合情理暫不討論，既然喇嘛教蓄意編出這個故事，而且為「咕嚕咕咧佛母」塑造型像，並且還要傳達它的表徵或是訴求的意涵，因此藉著對故事的解讀，倒是可以一窺這「咕嚕咕咧佛母」究竟是何方妖怪，以及到底它意欲何為？張董事長首先直截了當的破題：這故事主角國王的名字叫做「天生樂」，其實正是喇嘛教三句話不離本行雙身法「俱生樂」的暗示，也就是說這個「咕嚕咕咧佛母」故事的悶葫蘆裡，賣的仍然是藏傳偽佛教「雙身法」的偽藥。

董事長指出，故事中皇后遣派女僕去尋求的，並不是什麼佛法，而是類似民間一般「斬桃花」或「求和合」的鬼神感應外道法。身為母儀天下的皇后，卻要向坊間肆集陌生而不經世事的女子（「咕嚕咕咧佛母」在神話中被設定為十六歲）尋求魅惑之術，倒也著實顛倒。董事長要大眾注意，那女子交付食物時說：「誰求者就與之！」這顯然和佛教正法的要先善觀根機，然後應病與藥的態度截然不同，因此「咕嚕咕咧佛母」葫蘆裡賣的絕不是佛法之藥，而是江湖騙子「王祿仙」雜藥。

重點來了，故事的發展是「皇后把那食物扔進皇宮旁邊的一個小湖。不料，那食物召來了湖中龍王，它變成國王來到皇后身邊，於是皇后就有了身孕。」原來，化身為紫衣女子的「咕嚕咕咧佛母」賣的是春藥，而且是強力春藥，儘管用整塘湖水稀釋，仍能鉤召、蠱惑、催淫而導致邪行亂作，有的故事版本甚至直接說是有「各處的很多龍王」受到誘引前來「共襄盛舉」穢亂宮闈，真是「有夠淫亂的」！張董事長指斥，喇嘛教信奉這樣的「神明」（紫衣女子所代表的「咕嚕咕咧佛母」），所思、所行全都嚴重違背佛教的清淨戒律，竟敢僭稱自己也是「佛教」，真是豈有此理。

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=5796&page=1

然而故事還沒有完，淫亂的不只是皇后，國王把這位「佛母」邀進宮中，非但不興師問罪挺護眷屬，或是當場緝捕交付有司，明正典刑以昭視聽，反而委身捉足，乞求加持，令人大惑不解，套一句俗間俚語反問：「這不是有病嗎？」張董事長指出，喇嘛教既然蓄意要「咕嚕咕咧佛母」賣春藥，那就當然要把眾生一併打成有病狀態，這正像喇嘛教有些顛倒的信眾，分明已經被戴上綠帽子，還要將自己的配偶交予上師，「精神自宮」自我矮化求上師「加持」，不亦可悲！

故事到了最後，「國王得到共與不共成就」，在雙身法中被春藥催情之後，其「共與不共成就」不過就是男女交合的那回事，也沒什麼上得了枱面好說的，重點卻是故事中自身的結論：「主要適於征服異己。」張董事長指出，在喇嘛教的弘傳中，所有反對雙身法、不行淫慾實修的，都是「異己」！ 故事中，龍王是被春藥征服的異己，皇后也是被淫慾征服的異己，而國王自身更是被「咕嚕咕咧佛母」征服的異己，大家各自陷入淫慾而搞曖昧，把所有人全部誘入淫慾中，成為同一種貪淫者，這就是「咕嚕咕咧佛母」可稱為「曖神」的理由，最後大家都在「共與不共成就」中身不由己的一起大搞貪慾，不再是「異己」，都成了蛇鼠一窩的「自己人」，這就是「咕嚕咕咧佛母」大賣春藥而想要和爛的一攤輪座雜交的稀泥。（採訪組報導）20130411