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| 2012/07/19 14:12:45瀏覽413｜回應0｜推薦5 | |
（真心新聞網採訪組台北報導）相傳於七世紀由松贊干布王所著的《嘛呢寶訓集》（或稱《嘛呢全集》），這是第一部有系統闡述六字真言的藏文專著，書中對密宗自己定義的觀世音菩薩及其明咒，作了深入探討和細緻分析。書中認為： 「唵」字代表佛部心法，念誦此字時，自己與佛的身、語、意成為一體； 「嘛呢」意為如意寶，表示寶心部，念此二字時，能隨願獲得成就； 「叭咪」蓮花之義，表示蓮花部心，比喻佛法純潔無瑕； 「吽」表示金剛心部。 而這「六字真言」展開分析，可以與六身、六部、六部之母、空行母、般若六度、六種煩惱、五種智慧、無量眾生、六長淨、六道輪迴、六道眾生之生門、六眾生事、淨障、祈禱、加持、戒律、三摩地（耶）、灌頂、皈依、菩薩心、法性、見修等名詞聯繫起來解釋。若從生理學或生命科學角度解釋，六字又分別代表人體的六大器官，通過修煉，能夠提高人體生理機能，祛病強身，開發各器官功能，延年益壽。 正覺教育基金會董事長張公僕先生指出，這種全面引伸的詮釋方式，就像國人修學五術者，常把陰陽五行的觀念，於個個面向做同步擴展的演繹，終致天地萬物無所不包，實屬「一表千里」了。董事長更指出，藏傳佛教更誇張的是，他們的「六字大明咒」不但在世間法中包天包地，甚至出世間法也盡入其網羅，「唵嘛呢叭咪吽」六個字簡直無所不能，甚至不必努力及正確修行，不必發起實相智慧，只要唸唸咒就可以成佛了？！實乃可笑與令人錯愕，但在藏傳教弘傳的舊西藏地區，這就是無知福薄大眾所虔信者。 繼《嘛呢寶訓集》以後，藏族喇嘛、學者用藏文撰寫了大量有關六字大暝咒的有關論著，但很少有突破前人觀點者。到了21世紀的今天，由於藏傳佛教不肯放棄政治上統治權的首領流亡海外，不得不放棄過去的固步自封，為了生活只好進入世界舞台軋上一腳，因應洋人對神秘西藏的幻想；這時為了弘傳及取得大量錢財的生存需要，又有不少藏傳佛教人士，當然要捧出這個他們壓箱底的「六字真言法寶」為作宣傳。 譬如當今的十四世達賴喇嘛曾說： 「六字大明咒持誦必有效驗，但汝頌時應思其意，其妙樂殊無量。 Om字乃汝帶業之身言意，亦為諸佛無垢之身言意；…四音指其徑： Mani乃為寶飾，示其法：…無私悟，無私憫，無私善。 Pad-me乃為蓮花，智也。…清淨圓滿乃智、法所為， hum乃圓滿也。 是以六字真言為智法圓滿之徑，修持汝帶業之身言意，乃至諸佛無垢之身言意…」 張董事長指出，達賴畢竟是動見觀瞻、檯面上的人物，雖然欲將「六字大明咒」的持誦功德吹噓托大，但也只是在理上籠統虛晃一招，不敢吹牛太過，因為事實俱在眼前：全民皆誦六字大明咒的西藏流亡政府和其人民，最後還是落得流亡異鄉的下場，此咒之「效驗」可見一斑。 而在藏傳佛教中的另一位大活佛，曾經組織自衛隊反對外國勢力進入西藏，而被十三世達賴囚禁六年，藏東類烏齊地區的攝政金剛上師諾那呼圖克圖則表示： 六字真言為觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所贊歎。 若書六字大明，如同書三藏法寶。 如誦六字大明，三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就 且能斷無明、開智慧、降魔、治病、增富、救貧、消災、延壽、救百千難苦 摧滅貪嗔癡，閉塞輪迴路，歷代眷屬俱得超生，腹腸諸蟲，亦得證果 又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德。 一切金剛護法、天龍八部，無不歡喜擁護。欲生何佛土，均如願成就。 這位呼圖克圖還表示，不但持誦書寫與觀想等才有功德，只要此真言著於身，觸於手，耳有所聞，目有所見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡；凡沾此法味者，任何眾生，亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德。逢凶化吉，遇難呈祥。凡未成佛，求壽，求子，求福，求權，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。總而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧來講，亦窮劫難盡。若以現在藏經上所載之功德來講，亦要講三年方能講完。 張董事長不禁揶揄，不愧是鬼打牆似的鬼話；如果是這麼殊勝，這位金剛上師倒真的不妨花三年的功夫講講看，把六字真言的功德一股腦而倒出來，那真不知能「利益」多少眾生，功德無量啊！他自己也就不用在地牢裏被關了六年，最後只好裝死脫逃。 還有一位Gen仁波切說，當持誦「Om」時，其加持你達到布施（Generosity）的圓滿境界： 「Ma」助你修練禪定（Pure ethics）的圓滿境界 「Ni」則是忍辱的圓滿境界 「Päd」助你精進（Perseverances） 「Me」助你專致（Concentration） 「Hum」助你般若（Wisdom） 並因此提問：「還有什麼比持誦六字真言並達到六度波羅蜜多更有義意的呢？」然而他對信徒們卻還是要求應該以實物的錢財供養他，不是以誦持六字大暝咒來布施給他。 張董事長指出，菩薩於三大阿僧之中，身體力行六度萬行猶未盡圓滿，然而藏傳「佛教」口誦「六字大明咒」便一切都圓滿了，如果這樣子也算是「佛法」，豈非顢頇得可以，這也是一表千里的具體事例。 又有一位Karma ThubtenTrinley，他認為六字真言是有助免墮六度輪迴的六大音節，其中，「唵」助免墮天道，「嘛」助免墮阿修羅道，「呢」助免墮人道，「叭」助免墮畜生道，「咪」助免墮餓鬼道，「吽」助免墮地獄道。張董事長質疑：持誦了「六字真言」之後，三界六道都「免墮」了，那麼眾生捨報之後都到哪兒去了呢？難不成「萬修萬人去」人人都誦誦此咒就成佛了嗎？那麼為何舊西藏到處皆是持誦著六字大明咒的乞丐充道於街路？他們成佛了嗎？ 還有人殷勤製作表解，把「唵嘛呢叭咪吽」六字逐一較量其持誦功德。以及從念一遍或至七遍的敬業滅罪功德，次第增勝到持千萬遍則能圓證三身佛果，而得成就的不可思議功德統統列表論述，任供點選。而最狂熱、最「周延」的，大概要屬噶舉派的網站上，將持六字大明咒的「真實」功德利益所作的鋪述，甚至在遮滅邪魔、消除疾病、清遣障苦、閉六趣門、清淨障習、恢復違誓、摧伏五毒、總集皈依、拔惡趣苦、具足諸戒、起四無量、積集大乘、圓滿六度、獲深灌頂、總禱一切、獲佛莊嚴、得諸加持、一切悉地、空行加持、清淨佛母、現五智慧、清淨成佛、任運度化等方面，也是逐字逐音的較量「六字大明咒」的持誦功德。張董事長表示，藏傳佛教在宣傳上可真是大費功夫，挖空心思的欺騙世間，牛皮吹得太大，有智慧的人只要看一看現實的西藏世界，便知其虛詞欺世之處。但是背後的用意則是，要求學密的大眾把所有修行時間花在誦咒上面，就沒有時間學習真正的佛法而不會有智慧辨別密宗的荒唐理路了。 張執行長指出，噶舉派不但爭著要和達賴爭誰是觀世音的化身，更想要搶當「六字大明咒」的代言人；甚至編造故事，將大寶法王噶瑪巴的出生與六字大明咒聯結在一起。譬如他們說：公元1340年初生的（元順帝至元六年）第四世噶瑪巴乳貝多傑，當他住於母胎時，就可聽見他在念誦大明咒，他的身體經常擺出一些奇特的姿勢使得他的母親覺得搖晃不平穩。當他一出胎時就身放異香結金剛跏趺坐並且持誦六字大明咒「嗡瑪尼貝美吽！」 還有，公元1604年，（明神宗萬曆卅三年）當第十世噶瑪巴秋英多傑誕生後，這名小嬰孩朝東南西北四方各走了一步，正如釋迦牟尼佛出生時一樣。當他在中央結跏趺坐下後說道：「『嗡瑪尼貝美吽，啥！」我悲憫人生所受的苦痛，因為我是噶瑪巴！」然後開始念誦觀音以及般若波羅密多咒。公元1798年，（清嘉慶三年）第十四世噶瑪巴德丘多傑，當他出生時，德丘多傑拭著自己的臉說道：「嗡瑪尼貝美吽，啥！阿阿噫噫嗚嗚(註：聲明之種子字)」 公元1924年，當第十六世噶瑪巴讓瓊利佩多傑尚未降世時，人們就可以聽到從母胎傳來的六字真言的持咒聲。當讓瓊利配多傑出生後，他走了七步，說道：「母親，母親！我就要入世！」噶瑪巴沐浴的淨水彈指間變成牛奶。 董事長指出，這些故事都編造很美、很神聖，但是這些故事裡的主人卻同樣都是沒有智慧的人，因為連聲聞初果人斷我見的智慧都沒有；至於菩薩們證得第八識如來藏而出生了的般若智慧，就更加付諸闕如了。他們為大寶法王噶瑪巴造神，為六字大明咒吹噓，很明顯的一再套用世尊出世繞行七步，指天指地拈偈示現的故事。這在早年民智未開的藏地，尚可以愚弄呼攏文盲的善良百姓；可是在科技昌明資訊開通的今日新西藏和開放的國際世界，還說這些神話，反而是自曝其短了。可別忘了，十六世大寶法王與十四世達賴喇嘛，二個人根本是貌合神離，這些事情連西方的學者都行之於文章中，豈不成了二位「觀世音」互相看不順眼？請達賴與噶瑪巴都別再瞎扯了吧！ 第十六世噶瑪巴過世之後，這位持誦大明咒的代言人，他的「轉世身」非但沒有再讓淨水變牛奶，還一分為二，分裂成兩位互不相讓的「第十七世大寶法王」，互相鬥來鬥去。其中的一位鄔金欽列多傑，雖然以難民的身份，接受印度政府的政治庇護，去年還因涉嫌走私財寶、於寺廟中私藏金庫等罪名，觸犯了印度法律，所以六字大明咒的消障滅罪功德，成了空話一場；另一位聽列泰耶多傑前一陣子才來台灣斂財，舉辦法會竟連種種「結緣品」都標價販售，正是不如法「稗販如來」的現行犯；還在網站上被其自己人指為「若受聽列泰耶多傑的灌頂，則視為犯了三眛耶戒的十四根本戒。」這又是二位「觀音」化身在對幹，為了錢財、權位、名聲等裡子，連面子也不要了。董事長表示，如此違法犯紀、藏傳佛教內外都不容的人，和與他緊密連結的所謂「六字大明咒」，都只是「天也包、地也包、謊話終出包」濫誇的功德，一場笑鬧。（採訪組報導）20120709 正覺教育基金會採訪組
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