(真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，佛教的修行法門分為大乘與小乘，藏傳佛教密宗則自詡為超勝於佛教大小乘之上的「金剛乘」。大乘、小乘與「金剛乘」的修行內涵，究竟有什麼差異？如果有差異，為什麼同樣性質的佛教，修行法門會不相同？還是說藏傳佛教密宗根本不是佛教！？

如果講詳細一點，佛教有五乘：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘，佛乘（菩薩乘）。人乘、天乘是講人天的善法，也就是說，生而為人，只要持守五戒不犯（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），則來世可再生為人；天乘是說持守五戒不犯以外，再加修十善業道（不殺生、不偷盜、不邪淫，不綺語、不兩舌、不惡口、不妄語，不貪、不瞋、不邪見），則來世可以往生欲界天享天福；若加修禪定，可以往生色界天或無色界天。人乘與天乘含攝在六道輪迴當中，乃是凡夫眾生的因果輪迴法；縱使造有大善業，生為諸天的天主，若不修學解脫道或佛菩提智慧，則仍在輪迴之中而求出無期，非是佛菩薩所樂見；若不能加修禪定而只能持五戒及修行十善業道，即只能往生欲界天中，成為專修天道的善人，現今台灣最大的行善團體，就落在如此境地。

聲聞乘、緣覺乘是能夠解脫三界生死輪迴的法門。聲聞乘現觀三界一切法的虛妄性，以斷除我見、我執，成為一切人天都應供養的聖者；於死後能夠放捨自我，不再於三界中受生而不再顯現身、意，入無餘涅槃。緣覺乘是了悟十二因緣法，了知三界一切法皆依一個真實法而說「緣起性空」；如是因緣生，又如是因緣滅，因此可以斷除我見我執，同樣成為人天應供；於死後也能夠入無餘涅槃，永離三界生死苦。此二乘聖人因為只是解脫自我，於法執的修除則無能為力，捨報後入涅槃，而無法廣度有緣大眾，故說為小乘、中乘。

大乘的佛菩提道（菩薩乘）則是先聞熏二乘解脫之法，再經過大乘的四加行位，確定三界一切法的虛妄性；進而參究法界的真實相，於「一念慧相應」時，實證了自己的真如如來藏，證得宇宙萬有的本源，有了「般若」實相的「總相智慧」；爾後依於「總相智」再進修「別相智」乃至「一切種智」，最後才能成就究竟的佛果。因為佛菩提的修證需修行三大阿僧祇劫圓滿，在此期間能夠廣度有緣眾生；這是行菩薩道的人，不但有大心，且有廣大佛菩提智慧，故說為大乘。

藏傳佛教密宗的「金剛乘」與解脫生死的小乘、中乘道不相干，與大乘的佛菩提道還是沒關係。金剛乘主張在男女性交中「即身成佛」，這是落入六道輪迴的「淫慾」凡夫法，是凡夫眾生與生俱來就會的「性交法」，與佛教小乘、中乘的斷我見、斷我執無關，而且會增長我見、我執；更與佛教大乘的開悟明心證得第八識真如無關，根本不是佛教修行法門，只是冒充佛教而冠上「金剛乘」的佛法名相，與小乘、中乘、大乘並列，令人誤以為也是佛教，其實是騙人妻女上床的勾當。「金剛」乘其實就是以男性的「金剛杵」（性器官）與女人的「蓮花」相和合，由於喇嘛練成久不射精的功夫，使陽具硬如金剛而名為金剛乘；當男女同入「等至位」（性高潮）時的那種觸覺，喇嘛認為那種樂觸空無形色就是佛教裡所證的空性，長時間住於那種樂觸中就是長住於空性中，說是樂空雙運的無上瑜伽大法，其實並非佛教賢聖所證的空性心第八識如來藏。但是喇嘛們把這種淫樂觸覺延長說之為「即身成佛」，這就是「金剛乘」所有內幕。簡單的說，藏傳佛教密宗根本不是佛教。

既然藏傳佛教密宗以「金剛乘」陽具作為修行法門，那麼他們最初與最終的目標，無非就是以「男女性交」達到「性高潮」，當作是這一輩子所追求的目標。從這裡可以斷定，藏傳佛教密宗的喇嘛們全都不受佛教的比丘戒，雖然披上「喇嘛出家服」，卻仍然行在家人的淫慾行，跟著喇嘛「學佛法」其實是在學外道法，只能在床上學性交的功夫，在佛法上根本不可能有絲毫的實證。（採訪組報導）20120213

正覺教育基金會採訪組