要如何識本心呢？

「不識本心，學法無益」出自《六祖壇經》，是五祖對六祖說的。五祖弘忍告訴六祖慧能說：「如果沒有認識本心所在（沒有親證本心）的話，修學佛法都將落於玄想與空談，所以學法無益。」古今所有的證悟祖師們都同樣會這樣講的。這是因為禪宗是依如來藏的清淨、涅槃、自性而說般若，不是依意識心想像或思惟的認知境界來說般若的；因為中觀是以如來藏不落斷常、垢淨、來去、一異……等兩邊而說中觀的，不是意識覺知心依佛法知見起心作意離開兩邊的中觀，也不是覺知心在事相上離兩邊的中觀，所以如來藏是法界實相心。法界萬法的根源既然是祂，那麼佛法的修證就必然是依著、繞著法界實相的這個根本心來修證的。這才是般若正確而且唯一的修證標的，禪宗正是這樣修證的；若離開對如來藏的修證，就沒有般若的證悟可說了！般若的修證是如此，第三轉法輪的方廣諸經講的「唯識增上慧學」，也仍然是如此修證的，都是以如來藏為根本才有可能進修方廣唯識增上慧學的。

成佛是靠一切種智，一切種智則是實證如來藏所含藏的一切種子，而這一切種子智慧的親證，是到佛地才具足的；未到佛地之前，從等覺到初地都稱為道種智，不稱為一切種智；可是既然都是牽涉到種子，而種子存在哪裡呢？存在如來藏中。在如來藏心體中的一切種子，你親證而且圓滿具足了，那就是一切種智圓滿，就是成佛。但是想要修學一切種智──發起道種智以前，必須先證得如來藏心體，把如來藏的心性都體驗清楚了，就有般若中觀的智慧生起了，然後才有能力進修諸地的道種智，道種智圓滿時就是究竟成佛時。這就是三賢位菩薩應該悟後起修的地方。這部分的觀行完成了，就是十迴向位滿心了，就是般若中觀的見地具足圓滿了！這時已成就如夢觀了，能知道過去世的很多事情，卻不是由宿命通來了知的。但若沒有證得如來藏心體的所在，就不能體驗祂，就無法具足般若中觀的見地，無法自己修證一切種智，也無法進入初地心！更別說是成佛了！

所以，想要修學佛道，想要邁向成佛之路，當然是要先見道明心；而見道明心的內容，就是如來藏心體。而如來藏心體中所含藏的一切種子，你具足圓滿的親證了，你就成佛了。如果沒有親證如來藏，你將無法現觀如來藏本身的功能差別，那麼般若中觀就不能成就，一定會落在意識心上面去思惟想像般若中觀。那就像宗喀巴的《菩提道次第廣論》所講的那樣。但是，在成佛之道的過程當中，其實最重要的是一切種智的修證。因為，一切種智是成佛的依憑：由一切種智的圓滿具足，而發起成所作智及大圓鏡智，也使平等性智及妙觀察智得以圓滿。

可是一切種子都含藏於如來藏心體中，所以必須先找到如來藏心體，才能去體會祂所含藏的一切種子；如果沒有找到如來藏，般若中觀是絕對不可能成就的，而一切種智也跟著不可能成就。所以五祖才會告訴六祖說：「不識本心，學法無益。」你如果沒有識知本心如來藏的所在，學大乘法是學不上去的，永遠都是在外門不斷的運作、修行。就算號稱學佛學了三十年、五十年以後，仍然是意識的境界，無法跳脫於意識境界之外。因此，五祖才會向六祖說：「不識本心，學法無益。」

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