轉貼：放下殘酷的慈悲，拒絕商業化的放生！

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本片中揭露當今台灣寶島的佛教放生盛況，其實是充滿著商業虛偽的形式放生，這樣的放生活動，無疑有違佛陀的本懷，何以故？從片中得知，現在的宗教放生活動，並非如法放生護生，說穿了其實只是在演一場戲，以期自我心中安慰言：「喔～我精進的修無畏布施！我來世必得色身長壽無病！」  

　　其實現在的放生的方式，並非是經中所謂的：「若見世人殺畜牲時，應方便救護解其苦難。」（註一）因為現在宗教團體放生方式，並不是在你看到畜牲即將被殺害的情形下，而將牠買下來放生，以解救其被殺的苦難，所以並不符合佛陀精神「以慈心故行放生業」。　  

所以片中放生活物的來源，其實是透過獵人預知宗教團體有放生活動的需要，而以商業化的方式以網籠，在山區野外大量補捉，甚至以繁殖眷養的方式來屯積大量的活物，以等待這些宗教單位的下訂單採購，這樣的補捉、囚禁、運送、再任意放生的過程，眾生所受的苦難及死亡是誰造成的呢？更何況大多的獵人在放生活動結束後，又偷偷的把他們補捉回來，待價而沽！於是這被放生的眾生，就在這一捉一放的恐懼中不斷的折磨與輪迴，而你為了修無畏施功德，或是為親人祈福消災的心意，背後卻是如此骯髒的與殘忍，試問這樣的放生有何慈悲或功德可言呢？說穿了不過是與那些獵人造下殺生的共業罷了！也就是說這些花大錢放生的「大善人」與那些獵人販子，其實都是共犯結構，就像是養豬殺豬的人與買肉吃肉的人是共犯結構的道理，未來都要承擔這殺生的因果。 

別找藉口說：「不知者無罪！」要知道：因為自己的無知，而妄造殺生共業者，所犯的是癡業，而癡業卻是與畜牲道相應。所以吃肉的人，圖口腹之欲，而花錢買放生的人，圖的是心理上的安慰；試問當你知道了這放生的內幕，你還能心安理得嗎？ 

所以末學在此奉勸各位欲修無畏施的佛子們，快快停下這種集體放生的法會，只要是任何大型集體放生的法會，其中的活物，絕大多數是用這種不道德的商業化模式所得來的！我們甚至應該去質問過去所曾經放生的宗教單位，問他們：放生動物是怎麼找來的？是不是符合「若見世人殺畜生時」所被救回來的呢？ 

據數月前媒體報導，台灣佛教界目前最常舉辦放生法會的生命電視台的海濤比丘，數月前在高雄港灣愛河的出水口，大量放生烏鰡魚，其所放生的魚，在放生三十分鐘後，有些魚兒翻白肚死亡，放生法會竟成了放死法會。探究其原因是把鹹水魚放在淡水河中，魚兒還來不及游到鹹水海域前，就已經嗚呼衰哉了！所以從這個事件來看，海濤比丘的智慧尚有欠缺，才會造成護生不成反殺生的悲劇，而類似這樣的悲劇，也只是冰山的一角爾。但是，姑且不論海濤比丘信受護持外道藏密有著極大的過失，單就其所致力於放生護生教育而言，以及被放生成功的生命而言，末學並不反對，以及保持樂觀看待的。 

結論︰正確的放生方式，最好以身體力行，如此功德較大，才能符合經中「自手施」的功德（註二），福報之所得不必經由他人之準許及控制。再者，最好以即將被殺煮食之野生動物為原則，並且不可讓商人知道你是買回去放生之用，以免讓商人產生再捉回來賣的想法。而且買之前也要問清楚是從那裡抓來的？了解牠的習性。放生之時，你可以回到被抓的地方放生，如此牠們很容易找到回家的路或與親人相聚。再一點，經由人為從小飼養長大的魚鳥狗兔等，及幼小動物沒有自行謀生的能力，或者已經受重傷斷腳截肢病得奄奄一息的動物，也不適合放生，除非你有時間能力去把他養大或治癒好，讓他有了謀生能力再行放生，或是照顧牠一生！  否則因為自己的無知、濫慈悲而間接在殺生，豈不冤枉？ 

再者，放生本來是件好事，也是慈悲修行之必要，放生活動不應以大型集體放生，應該分散至各地由個人自手去做，而且要低調處理，隨緣而做，才不會造成社會上的反對批評的聲浪，或是運送造成的傷亡，徒生枝節。就像有些愛護流浪狗的人士們，他們救了許多流浪狗，在自家中養了十幾條，非常值得我們讚歎，但因為狗吠的噪音及環境衛生控制不當，造成其他鄰居的困擾及反對，甚至找警察取締罰款，這樣困難的善行，是難以長久支持下去。我認識的一些動物保護協會的朋友，就是這樣的耗盡家財，無怨無悔的救助流浪狗，直到用盡所有的錢及生命，我除了讚歎還是讚歎！但問題是，這種人又有幾個呢？而且這樣並不能徹底解決所有的問題，也不能圓融社會家庭的反對及批評，總是得此失彼，難以兼顧，這將考驗當事人的智慧。  

所以我個人不建議以主動刻意的方式，去找這些經濟動物來放生，或是花大錢去買魚池裏的全部魚來放生，或是去花大錢來買個農場，把救來的經濟動物由自己養一輩子，把一生的時間精神積蓄，都用來照顧這動物，難道這是佛陀創教的宗旨嗎？要知道世間之人愚癡顛倒，不信因果，逞口腹之欲，才會有如此殺生食肉之行為，若要達到徹底的護生放生，還是要從護生遵重生命的教育做起，勸導吃素的好處，及深信因果報應，這才是解決經濟動物被殺害的根本之道。 

※註一：《梵網經》卷2：「若佛子以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生；故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體；故常行放生，生生受生常住之法；教人放生，若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。」(CBETA, T24, no. 1484, p. 1006, b9-15)