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| 2012/07/12 20:38:41瀏覽109｜回應0｜推薦3 | |
| *有關私我：
閱讀是一種共有／公有的經驗。 自這個角度來看，私我作品表面上是矛盾的。 因此私我，從邏輯上考慮，不過是一種作態或一種文體。 你把私我看得認真的話，就受騙了。 而作者與讀者之間，默許給作者的自由，對於私我型作者，其實也並不多過其他形態的作者。 其實以上就只是套用文學批評的文體來說：偶寫好玩的啦，你別認真作呆瓜。 其次：認真，就是對於作者的一種誤解。 *未來從未知裏生，在認知裏成形，在已知的狀態過去。 但你只能活在此刻，在一個不停止的持續的認知狀態。活，是完全當下的。記憶與預期，都是當下裏面的心理活動。 自我的認知，就是在每一個當下的刹那，背負著一生記憶的包袱，但他（那包袱）在每一刹那，以臨死回顧樣的方式在心理流過。 未來怎麽流入現在？自由與命定論，在這裏面討論。 *我想像光的交錯，線條以錯雜的明暗斜叉，相互跨越，在空間裏碰觸後繼續前行，前行以不曾碰觸樣的直線樣狀。我想像，一個光子碰觸另一方向不同的光子，畢竟不能不有所影響，因此，便不能沒有些少折射吧？碰觸的前刹那，碰觸的當刹那，碰觸的後刹那。我所觀望者，後已非前。那就是人事全非的﹑每一刹那的交錯樣狀，陸遊的錯錯錯。 *因為我只是（也只能是）一刹那一刹那地活著，我活著的每一刹那，過去後就過去了，未來的刹那也就是還不存在，因此跟現在這刹那無關的（更且，未來的刹那是無法確定的）。回憶與預期，因此是性質相似而只是方向相反的心理活動－－是現刹那上，讓心裏浮現不在現刹那的形相，這樣的活動。這裏面存有一個基本（基礎）性的疑問：我怎麽能夠知道或確定，現刹那浮現在身心的自我形相，就不是一個隨機浮現甚至捏造的形相，甚至於是一個孤獨而與前後刹那完全無關的孤兒刹那形相？而每一刹那的自我曆史都只是在那個刹那浮現的意識形相。附註：每一個刹那的內在外在形相（內外的宇宙時空）也可能都是那個刹那浮現的－－這點如果加上業的概念，就是唯識宗。 其實我只是在思考包袱這事。 *對於語言， 我越發不信任，充滿疑惑與疑懼。如果文字與現象只有虛線的關繫，而現象與實體只有毛玻璃的關繫。唉唉，我所摹擬的月夜，僅僅只是鬼魅，僅僅只是汝所觀望的鬼魅。 |
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| ( 創作｜散文 ) |
