隨着灾難的倒下，主末世再來的預兆基本已經出現，很多渴慕神的人都在巴望着主耶穌的再來。然而，當全能神教會公開見證主回來了，就是末世基督全能神，發表真理作了審判從神家起首的工作時，有些人却受牧師長老所講的「神的説話都在聖經裏，離開聖經就是异端」的迷惑、轄制，不敢尋求考察神的末世作工。那這種説法到底合不合乎真理呢？有没有主耶穌的話作根據？這個問題直接關乎到我們能否迎接到主的再來被提進天國，今天我們一起探討。

神的説話作工都在聖經裏嗎

雖然很多人都認為「神的説話都在聖經裏，離開聖經就是异端」，但主耶穌有這樣説過嗎？聖靈說過嗎？這個觀點真的符合事實嗎？如果神的話都在聖經裏，那約翰説的「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了」（約翰福音21:25）又該怎麽解釋呢？我們都知道，主耶穌作工傳道三年半，每天不知要説多少話，所行的事也不知有多少，怎麽能是四福音書中有限的記載呢？神是造物主，是涌流不斷的活水泉源，神怎麽可能就説聖經裏所記載的那些有限的話呢？如果我們把神的説話定規在聖經裏，那不是把神看得太渺小了嗎？另外，主耶穌還明確預言説：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己説的，乃是把他所聽見的都説出來，并要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）啓示録還預言七雷發聲、羔羊要展開書卷，從中看到，神末世再來時還要發表新的説話，賜給人一切的真理。如果我們認為聖經以外没有神的話，這不是在否認主的再來，否認主的預言嗎？所以説，「神的説話都在聖經裏，聖經以外再没有神的作工説話」，這種説法根本不成立。如果我們持守這種觀點，那就永遠都迎接不到主的再來。

離開聖經就是异端嗎

既然聖經以外還有神的話，那「離開聖經就是异端」這話符合事實嗎？其實，聖經只是神前兩步作工的紀實，無論是律法時代還是恩典時代，都是神作完工作多少年之後，人再把一部分神説的話、作的工記録下來，彙編在一起形成了今天的聖經。從聖經成書的過程中就可以知道，聖經只是神以往作工的歷史記載，如果没有神的作工就不會有聖經。也就是説，神并不是根據聖經説話作工，也不受聖經的限制，神是根據他的計劃和人類的需要來説話作工的。所以，我們不能把神的作工和説話限制在聖經裏，也不能用

聖經來定規神，更不能説凡是離開聖經的就是异端，因為神有權利離開聖經説話作工。針對這個問題，我們再看一段神的話就更清楚了。

神説：「在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人，他所作的并不以聖經為根據，而是按着他的工作來説話，他不管聖經如何説，也不在聖經裏找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而『悔改』這兩個字眼在舊約那麽多預言裏根本提都没提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他醫病趕鬼的异能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他説話的權柄與能力也是在律法時代無人能達到的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至于用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作却超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麽能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裏從未有過記載嗎？……在人看他作工没有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麽神作工非得根據聖經呢？難道神自己就没有任何權利來超脱聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麽耶穌與他的門徒不守安息日呢？若説他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麽來了不守安息日，但洗脚、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約没有的誡命嗎？他要是按照舊約，為什麽打破這些規條呢？你該知道，先有神還是先有聖經！」（摘自《聖經的説法　一》）

從中我們明白，神是常新不舊的，神拯救人類的工作一直在不斷地向前發展，從不重複，神要開闢新的時代，作更新的工作，就是要給人帶出更新的路，賜給人更高的真理，讓人得着神更大的救恩。所以，神每一次的説話作工不但不以聖經為根據，反而會超出聖經説新話，作新的工作。就像主耶穌的説話作工一樣，完全超出了舊約聖經，舊約聖經要求人敬拜耶和華神必須在聖殿裏，但主耶穌不僅不進聖殿，還帶着門徒走遍各城各鄉講道作工，傳講悔改的道，教導人應該用心靈和誠實來敬拜神，并不拘于形式；舊約聖經要求人得守安息日，而主耶穌在安息日帶着門徒作工講道，門徒還掐麥穗吃；舊約聖經要求人對待仇敵要以眼還眼、以牙還牙，但主耶穌要求人愛仇敵、打左臉給右臉、饒恕人七十個七次……可以説，主耶穌説的話、作的工都超出了舊約聖經，如果我們説離開聖經的就是异端，那不是把主耶穌的作工也都定為异端了嗎？

我們得知道，神是萬物的主宰，不僅是安息日的主，也是聖經的主，他完全有權利超脱聖經作自己該作的工、説自己要説的話。我們敗壞人類根本没有資格去評判、定規神的説話作工，神新時代的工作與舊時代的工作肯定是不一樣的。所以説，「離開聖經就是异端」的説法根本就不成立，更不能以此來定罪全能神的末世作工。

如何對待神的末世作工

末世，全能神發表了數百萬字的話語，作了審判從神家起首的工作，這些話語都是潔净、拯救人類的真理，這些真理雖然没有提前記載在聖經裏，但完全應驗了主耶穌的預言：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；……」（約翰福音16:12-13）「聖靈向衆教會所説的話，凡有耳的，就應當聽！」（啓示録2:7）「弃絶我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:48）我們雖然接受了主耶穌的救贖，罪得着了赦免，但我們的犯罪本性還没有除去，還活在犯罪認罪的生活中難以自拔，所以全能神根據他的經營計劃和我們敗壞人類的需要，在主耶穌救贖工作的基礎上，發表真理作了審判從神家起首的工作，就是為了把我們從罪中拯救出來，使我們得着潔净被帶進天國。全能神發表的話語，審判、揭露了人類被撒但敗壞的事實真相，解剖了人悖逆神、抵擋神的根源，同時把人蒙拯救所需要的各方面真理都告訴給了我們，給我們帶來了得潔净、蒙拯救的路途。如果我們光守住聖經，而拒絶接受在聖經以外神作的末世工作，那我們就只能活在白天犯罪、晚上認罪的情形中，仍然悖逆神、抵擋神，没法與神相合，這就永遠達不到得潔净蒙拯救了。

神説：「過去的事拿到今天都屬于歷史，再真、再實也是歷史，歷史不能針對現實，因神不回顧歷史！所以説，你只明白聖經，不明白神現在要作的工作，你信神不尋找聖靈的作工，你就不懂得什麽是尋求神。你如果看聖經是為了研究以色列的歷史，也就是研究神創造整個天地的歷史，那你就不是信神的。但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求認識神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白歷史的，你就得尋求神現時的心意，你就得找聖靈作工的動向。你若是考古學家可以看聖經，但你不是考古學家，你是信神的，你最好尋求尋求神現時的心意。」（摘自《聖經的説法　四》）聖經只是神以往作工的歷史記載，我們要了解神前兩步的工作看聖經可以，但我們要想迎接到主，得着末世的救恩，就得從聖經裏走出來，尋求神現實的心意，跟上神新的作工。就像當初主耶穌顯現作工時，彼得、雅各、約翰等人就從舊約聖經中走出來，不受聖經的束縛、轄制，跟上了神的新工作，得着了主耶穌的救恩。相反，那些法利賽人，明知主的説話作工有權柄、有能力，可他們却因主耶穌的説話作工超出舊約聖經而定罪、抵擋主，把主釘在了十字架上，觸犯了神的性情，遭到神的咒詛、懲罰。

通過以上的交通，相信我們已經明白「神的説話都在聖經裏，離開聖經就是异端」這個觀點完全是錯誤的，是不合乎真理的。我們只有放下自己的觀念，悉心聽神的話語，尋求考察神的新工作，做到「羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他」（啓示録14:4），才能得到神的末世救恩，蒙拯救進天國。

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