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jing皆大歡喜
格主公告
隨緣行善
 
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電小二
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2013/06/11 14:31

親愛的 udn 格友,您好:

各位久等的 udn 部落格新版,即將於 2013/06/17 上線

我們誠心邀請您共同迎接全新面貌的 udn 部落格。

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敬祝 快樂順心

udn 部落格.電家族 敬上



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2013/05/26 00:01

我們支持言論自由,歡迎您參觀以下文章,並盼請您提供改進意見喔!

這是勞委會主委回答我們的信,他不同意創設中高齡保護法

http://blog.udn.com/linshow/7630388


他是殺鯊英雄,但公司聞訊,卻立即開除

http://blog.udn.com/linshow/7585611


教育部長回答我們的信,他同意大學老師可以找工讀生改考卷

http://blog.udn.com/linshow/7630357


蘇伊文蘇伊文解析SSR(Sustained Silent Reading,持續靜默閱讀)


http://blog.udn.com/linshow/7504793

上班第一天,報到途中車禍,算職災?增加見聞,不看好可惜喔!


http://blog.udn.com/linshow/7512984

 

有朋友考公職,因為年齡超過,不能報考?找我們為您爭
http://blog.udn.com/linshow/7175103

 

 


電小二
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2013/05/22 18:11
親愛的udn格友,您好:

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相關詳情請參考「udn部落格新版預備上線公告說明」。

敬祝 快樂順心

udn部落格.電家族 敬上


ez
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2013/04/17 20:02
Great Day Picture Cards


無名
2013/03/28 18:43

師兄你好末學心中有幾點小問題想請教師兄:

一、佛教中說:自做自受,難到一定是自做自受嗎?不能自做他受嗎?或者他做自受呢?可以的理由為何?不行的理由為何?

二、你認為:中陰身的狀態之下一定可以渡嗎?可以渡的理由為何?不行渡的理由為何?

三、唯識有談到:本有與新薰。你認為:本有與新薰是怎樣的關係?你又如何界定本有的定義與新薰的定義?相對的你又如何詮釋本有與新薰的彼此關係呢?

jing皆大歡喜(YuMin0121) 於 2013/04/03 11:44 回覆:
感謝師兄賜教!末學資質魯鈍,所學有限。部落格所刊出之文章,亦多是法師上課內容的筆錄,或轉載大德前賢的文章,少有末學之創作。由師兄所提問題之深度,想必師兄是久修的前輩吧,末學實無能力來答覆您的提問。
末學只好把您的問題,請求法師開示。但畢竟法師工作繁忙,末學不想打擾其修行,所以能夠不麻煩法師的話,就儘量不去麻煩法師。因此若師兄尚有其他疑問的話(包括網路上其他的來訪者),末學的建議是,也許可以請教您所親近的法師,向他們請教問題,畢竟他們是佛法的專業人士,而他們所給予的答案,也絕對比末學勉強回答的答案來得正確。若因末學不正確的知見而誤導其他人的話,這個罪業是很重的。

針對師兄提出的問題,法師的開示,大致如下:

  自作自受的道理,以唯識學來說明,就是說我們的心識含藏什麼樣的種子,就變現什麼樣的景象,所以就會有種種的差別相,都是各自變現、各自受報,叫做自作自受。譬如說同樣是水,我們看見是清涼的河水、天人看是琉璃的宮殿、餓鬼看的卻是污穢的膿血、魚蝦看是房舍,可見人的心識變現為河水,天人的心識變現為宮殿,這就說明你的心識、你的業力顯現外境,餓鬼的心識變現為膿血,各自變現外境為自己所見,不同的業力顯現不同的外境,都是各自變現、各自受用。
  即便發願往生西方極樂世界的,還是各自變現、各自受用。每個人修行不一樣,帶業往生的,雖然有種種神通境界,還會因為每個人修行程度而有所不同;雖然衣食自然,但是你變現的滿漢全席跟他的,也還會因為各自修行不一樣而不同,因此才會說有九品往生、甚至說無量品。娑婆世界、極樂世界都是各自變現、各自受用。這樣說來,都是自作自受。
  中陰身的狀況,大德們有一個比喻,譬如我們現在正在上課,外面有一個人正好被好幾個惡人追殺,生命非常的危急,我們這時候勸這個被追殺的人,進到教室來聽聞佛法,這個人他可能會選擇逃命要緊。那中陰身要能得度否?是有,但是跟這個被追殺的人一樣機會可能不大。另中陰得度法如你所說,如果沒有遇到善知識的引導,再加上亡者他自己生前又不是修行人的話,文武百尊等等複雜的觀修要成就是不容易的。
  至於本有是說對於修成或修生。本來固有的性德稱為本有。依性宗來說,則不論有情無情,他們的本性萬德圓滿,在聖不增,在凡不滅,就如同礦中之金,暗中之寶,稱為本有。新薰在唯識宗有所謂第八阿賴耶識所藏之種子,非為本來固有者。
  另我們的自性本來就含藏一切法的種子,那就是有善種子、有惡種子,有本有的、有新薰的,所以那個本有的裡面,如果是含藏一切法的種子的話,就應該有善的、也有惡的,所以成佛之後,他可以清淨所有的所知障跟煩惱障,但是他可以再從他的自性當中再變現出、再示現出來。譬如說示現惡人,就是那個本有的還是有它的功能,只是說他把它淨化了,可是那個種子還是可以因為發菩提心,要教化眾生,他可以示現大惡人或是大魔王,這個就是天台的性具說、自性本具。就是我們的自性本來就含藏這個功能,所以他可以三十二應化,因為我們每一個現行都要有種子,不可能憑空就化出來,所以佛可以是現任何的法,可以化現任何的角色,就是因為我們自性本來就有這樣的功能。
  這其中還有很多派別不同的說法,因此建議等我們自己正式學習到這個部分時,說明才比較沒有過失。

以上是法師的答覆。法師也說有時候提問的人跟回答的人,會因為對文字字面上的認知不同,而發生答非所問的現象。
再次感謝師兄賜教。祝 福慧圓滿
淨思 合十

Ace Chen
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2013/03/27 10:45
格主如意

格子要多多交流才會熱鬧,請來我的格子欣賞一點都"不冷"的東北文章~~
陳岳賢Ace Chen

ez
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2013/03/20 23:41
Great Day Picture Cards

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