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| 2025/01/05 14:42:26瀏覽23｜回應0｜推薦0 | |
| 對哲學懷疑的人，就應該舉反證，自證哲學，從來不是哲學家的工作，信眾只有信與不信，兩個選擇，你不信，就算了，這是論壇，咱沒有任何義務，自證哲學，尼采在其著作《查拉圖斯特拉如是說》中說「上帝已死」，你難道要尼采自證嗎？他不自證，就不是哲學家了嗎？呵呵...民與官，就是對立，本來就不可能共贏，這是哲學，管子牧民，提出禮義廉恥，說穿了，就是棋子要認命，儒家說要盡孝道，其實就是奴性訓練，從小培養，這些都是違背自然法則的作法，只不過，被各式學說給美化了，呵呵，夏蟲不可語冰，井蛙嘛...說太多，也是徒勞
---------------------------- 「禮義廉恥」說到「禮」，你認為是啥？應該是很有禮貌對吧？錯！ 《管子‧牧民》的禮，是「禮不踰節」，啥意思呢，就是不能僭越，所謂不能僭越，譬如古代東亞中原皇帝用五爪龍，朝鮮國王只能用四爪龍。 如果這種規矩繼續到現在的話就是：假設總統座車保時捷，行政院長只能是寶馬，內政部長只能福斯，而役政署長就只能開現代了。這樣的作用是「故不踰節，則上位安」，如果大家都照這樣的規矩不准超越長官，總統就會很安心？大家都有尊重我是國家元首，車子都沒有比我好，這樣就不會政變把我推翻了….你說這是啥「封建」的想法！ 繼續，說到「義」，你會認為是啥？應該是關雲長義薄雲天，這樣的吧，就是對朋友很講義氣，是嗎？錯！ 《管子‧牧民》的義，是「義不自進」啥咪叫不自進，就是叫人民都安於現狀，不求上進，當真？是的，因為其作用是「不自進，則民無巧軸」：只要人民都安份的躺平，就不會整天為了想要努力往上爬、想賺錢而到處鑽營、想很多鬼主意撈錢，甚至去當詐騙集團。 那麼說到「廉」呢？你說，廉當然就是廉潔的意思，就是絕不貪汙，很清廉！錯！ 《管子‧牧民》的廉，還是跟你想的不一樣，是「廉不蔽惡」，不隱瞞掩飾過錯，「不蔽惡，則行自全」，所以人與人交談，就應該直接說實話，而不該有任何"善意的修辭"。有道理嗎？ 恥呢？《管子‧牧民》說的是「恥不從枉」，意思是「不跟隨低俗的人做事」，但是誰是低俗呢？有判斷依據嗎？可以量化嗎？沒有吧！以前的年代，講台語是低俗，講國語英文才是高尚，所以說台語變成可恥，...悲哀的年代！恥...科學嗎？ 你可能會說，怎麼跟你想的禮義廉恥都不一樣。但哲學就是這樣，你以為的那個，往往真不是你以為的那個。 1939年蔣介石領導的中國國民政府教育部規定所有學校共同校訓「禮義廉恥」，其意義則分別是： 禮為規規矩矩的態度，義為正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟。[規矩，正當，清白，切實...通通沒辦法量化...呵呵...牧民嘛...你牧牛羊馬雞鴨豬的時候，有幫這些動物做量化，知道哪一些是有廉恥的雞，哪一些是有禮義的豬嗎？沒有吧！因為沒辦法判定啊...而且好像也沒必要，你只是想著說，該收割的時候，可以收割就好了...從官方的角度看人民，又何嘗不是這樣？量化永遠是總數，而不是個別的禮義廉恥，為什麼？因為人民是棋子啊...是等著收割的棋子啊！] ------------------------------------------------- 波波問題，在管子看來，就是犯了:"禮義廉恥"四條大罪，禮:波波僭越了，他們拿在波蘭就已經"臨床少一塊"的不合格證書，強迫台灣政府接受，讓他們考國考，是為無禮。義：明知政府對於蘇聯解體，東歐加入歐盟，反應太慢，以致於台灣法令明顯出現漏洞，竟爭先恐後鑽漏洞，是為不義。廉是做錯就承認，有錯就改，可是波波不只不回波蘭重修波蘭語，想辦法通過波蘭語鑑定，以努力取得波蘭的實習，來證明自己，反而倒打台灣一耙，說是台灣剝奪他們的就業權，是為非廉。當國家發現漏洞，正要補牢時，居然還有臉，發動立法機關，違背良心修法護航，是為無恥。 |
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