「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？(太五46)」
，主耶穌指出愛不應只侷限於某些人，
影響了整個西方世界博愛的思想。

     「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？(太五46)」，主耶穌指出愛不應只侷限於某些人，影響了整個西方世界博愛的思想。這段經文可由三個方向來探討—愛弟兄愛仇敵、一視同仁、追求完全。 

ㄧ、愛弟兄也愛仇敵 

【自私的人】 

人有自私的心理，常以自我觀點看世界，這是難以避免的。即是自私，如何愛人？人的行為在自我的心中都會有個合理化的過程，即然人大都是自私的，就要去除因無私的潔癖所產生的意念。 

【無辜與罪過】 

一般情況下，人不會故意犯錯，只不過是保護自己的利益，做他認為對自己或社會最有益處的事，所以就不存在「完全的自私」、「完全的罪惡」。(創二十1~7；路二十三34)人非聖賢，孰能無過，無心之過似乎較能取得諒解，不管對神或對人，但不要以為是無心之過而不加留意。 

【譴責罪惡而非罪人】 

恐怖份子與社會工作者，若論他們的動機並無明顯不同，但社會給予的評價卻有極大差距。祈禱文中提到(太六12)，神照我們所行的報應個人，我們給與仇敵的應是饒恕，是愛，爲仇敵代禱，(太五44)，也能搏得神赦免我們的罪。所以我們該譴責罪惡，而非罪人。 

【愛仇敵】 

(太五39)不要與惡人作對，抗拒本身就是負面的，罪惡是利用攻擊別人也避免面對自己的失敗，所以要愛我們的仇敵；也要愛自己內在的仇敵，愛可以改善我們與這這個敵人的關係。 

二、一視同仁 

【貼標籤】 

(太五45)神即對義人與不義的人有平等的看待，我們更應如此。(約八3~11)我們常因「自義」的心態，論斷他人，產生「好人」、「壞人」的標籤，如同文士法利賽人對行淫的婦人一般，這樣的標籤容易造成盲點，扭曲了公義。 

【自義】 

人的不完美使人謙卑，正如有句諺語：「聖人知道他是聖人之後，他就不再是聖人了。」古聖徒常自謙為罪人中的罪人，因其知道自己存有的黑暗面，是因著耶穌的寶血，才得制服。我們不應過度自義，以致無法包容他的不完美。對於未信主的人，我們也應該一視同仁，不可因此失了愛心，與他們相較我們是何等的幸運，我們有耶穌他們也有，只是尚未尋著。 

三、追求完全 

【效法耶穌】 

(太五48)主耶穌期盼我們能學習他的榜樣，追求完全，所以我們不能自滿於現狀，單求自己少犯錯誤，更應彼此切實相愛(彼前四8)，積極行善(雅四17)，才能徹底脫離罪的轄制。 

【對環境的責任】 

(太十四3~11)施洗約翰曾批評希律安提帕將原來的皇后休了，娶了他弟媳為妻，發揮他先知的功能。社會的敗壞使義人不能成為義人，因此我們若有愛，就該為我們的社會代禱，教會本身更應負起導正社會風氣的責任。 

【愛神】 

(太二十五40、45)

愛神的人應由愛弟兄做起。