部分新的或舊的文章，收錄於另一網站，請撥冗前往 → 風水之美

陰陽師是日本來的名詞，泛指通曉天文地理、占卜符咒，鬼神之道和趨吉避凶之術的人，性質其實類似中國的道士或術士。也是中國文化東傳日本的結果。中國古代諸子百家之中就有陰陽家，陰陽家本來是觀察星象日月五星躔度以修訂曆法的專職，但後來滲入命相卜卦的災異說法，慢慢變成地理、命相、消災解厄、修練、占卜等不同流派，陰陽家的名稱終於消失。

作為文化傳播發源地，我們在陰陽五行的玄學應用上，劃分的類別之多，和內涵之深，恐怕不是華文區域外的人所能理解。舉凡宗教哲學、天文曆法、繪畫音樂、中醫養生、民俗節慶、算命卜卦，無一不與陰陽五行的觀念息息相關，簡單的說，陰陽五行已經普遍到如同空氣般，無所不在的文化現象與思維。

易經繫辭傳曰：「一陰一陽之謂道。」先天八卦當中，陰與陽兩兩相對。

陰與陽是一種對立與衝突，不是一種平衡。平衡是人的本位想法和期望，卻不是陰陽的本質。凡是相對立的事物，基本上都可類比於陰陽的觀念。像是天與地，日與月，善與惡，男與女，黑與白...等等，種種互相對立的狀態，不僅是物質型態上的對立，例如水火之對立，精神層面也是，例如意識型態上的對立，都可以藉著陰陽觀念闡述的一種現象和道理。

陰陽有四種狀態，就是陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長，與陰陽轉換。稍微回顧歷史或觀察周遭的現況，都可以看到陰陽哲學的足跡。

陰陽對立和陰陽互根。從國際關係的現況中很容易觀察和理解這種道理。對立就會產生衝突，衝突破壞了舊有的平衡，產生新的事物和秩序。例如美中關係之中，意識型態相互對立，可是在經貿關係上又互取所需。觀察個人的人我關係，既對立又互為需求狀態比比皆是。

陰陽消長，陰陽有消長，天地才有循環，季節才有轉換。陰陽消長正常，萬物處在一個相對的平衡之中，繁衍滋長。陰陽離開短暫的平衡，偏陰或偏陽，大自然就開始失去秩序，對人類或生物而言，這將是一個充滿考驗的時代。

陰陽轉換，陰陽轉換在自然界是一種巨大卻難以覺察的現象，人類在科學上取得的成就讓我們能夠一窺造物者的偉大。而在人類的心靈上，陰陽轉換可以視為一種蛻變或昇華，宗教上的信仰和行為就是一種陰陽轉換的目的。以中國的仙家為例，常以煉取仙丹作為比喻。在實際的修練中，仙家煉精化氣、練氣化神、練神還虛，就是一種轉換的過程。目的是什麼呢？無非是脫離陰陽對立的糾葛，天地是一個大陰陽，世間是一個大苦海，如果能修練到「跳出三界外，不在五行中」，不在陰陽的束縛之中，才是一個能悠遊於天地之間的真人。

有點扯遠了，回到風水當中。陰陽觀念貫穿整個風水學術，我們以陰陽動靜來描述山水的性情和精神，但在這裡的陰陽是先天的「氣」，是一種「道理」，必須落實到後天的物質上面。屬於「氣」的先天陰陽，落實到物質世界的就變成了有形體的「雌雄」。雌雄就容易瞭解了。因此，風水經典的【青囊序】一文中說道：「楊公養老看雌雄」，楊筠松被尊為風水祖師，因避戰亂來到現在的江西興德三僚地區，看到羅經和飯袋的地理形勢，決定在此落腳授徒。不說楊公養老看陰陽，而說看雌雄，乃是悠遊於大自然山水之中，觀賞山川形狀風光自娛。

陰陽有對立和互根，雌雄則有對待和交配之義。陰陽有消長和轉換，雌雄則有往來和生育。其實地理就是在陰陽的義理之中，找出可以為人所利用和期待之處。

以山和水而言，陽是動，陰是靜，山靜而水動，因此，山是陰，而水是陽。

以山和水而言，靜為雌，動為雄，因此，山是雌，而水是雄。

以山而言，山勢起伏變化為陽，山勢蟄伏不動為陰。

以水而言，水勢曲折環繞為陽，直來直去為陰。

山和水相對，如果山環水繞，彼此眷戀有情，雌雄之義就能成立，雌雄交媾，於是產生地理的龍穴。龍就好像枝葉脈絡，而龍穴就是開花結果。

以上是自然地形的山水陰陽。而人類居住的平陽大地，通常是大江大河的水龍環繞鋪陳的平原，地形地貌已經被都市建築所覆蓋。但是在陽宅風水之中，也必須營造出陰陽平衡的道理。

以陽宅而言，面是陽，背是陰；光亮面為陽，陰暗處是陰，出入口是陽，靜止處是陰，客廳是陽，房間是陰。

住家的格局必須陰陽平衡，不宜客廳太大而房間太小，也不宜家裡全部隔間成臥室而客廳只剩走道，如此就是陰陽偏頗。

如果是營商場所，陰陽動靜的規劃就有所不同。例如光亮面是陽，出入口處是陽。水是陽，而且水主財。水旺就是財旺。所以營業場所必須特別注重門向、路口與水口。在格裡的另一篇文章，「形煞問題說分明」裡提到，有時候路沖的商店生意反而較好，但卻不宜同時做為住家，道理就在此。

陰陽之義大矣哉，不是筆者的學養可以完整闡述。僅就風水相關部分稍微說明。部落格的文章畢竟較為隨性，疏漏不足之處，請包涵。