基督徒是否應該關懷政治?

   這是一個不證自明的命題。

   政治關懷之於一個國民(基督徒也是一個國民)，好比一個人對於陽光、空氣、水之關懷，是很自然、應該、而且不須強求便介入的。神將一個人置為一國之國民，祂的心意就是要他關懷該國的一切事務。政治是其中之一事務，關懷政治因之是基督徒的義務，更是其天職。

   對於政治，基督徒勿須再問"是否應該關懷?"，而是應該深加研省"如何關懷政治?"的問題。

   基督徒的政治關懷或參與，可以涵蓋自閉門獨自代禱到積極參與；可以是帶職的，也可以是全職的專業政治工作者。但無論是默默代禱或狂熱投入，是全職或玩票者，都是個人的志趣，使命甚或選擇，他人不足以置啄。

   "如何關懷政治"對於基督徒而言，除了與一般人一樣，須有對政治的體認、理想、熱誠、常識、甚或專業外還涉及有"呼召"以及因呼召而衍生的"主權"的問題。

   對任何人而言，政治與日常生活息息相關，是可以體認的；政治的理想可以隨時培養；政治的熱誠可以加以蘊育；政治的常識可以隨處獲取；政治的專業可以刻意訓練，於是一個政客亦或政治家便可以藉此而因緣際會地造就出來。

   但是一個基督徒對政治關懷的方式，參與政治的程度是否有來自上帝，非常清楚確切不移的神聖呼召與托負的使命便決定他是否會是一個無愧、不負所託之"關懷政治的基督徒"。

   "基督教的政治關懷者"與"關懷政治的基督徒"是有所差異的。前者是以基督教的角度、立場、甚或教義作為關懷政治的出發點。這些基督教的政治關懷者可以是基督教信仰者，但也不必然一定是基督徒，因為只要秉持這觀點而行者均屬之。

   可是關懷政治的基督徒就不僅止於為一個基督教的政治關懷者，他是一個具有純正信仰，並以此信仰為生命中唯一堅持的基督徒。尤有進者，他是在回應一個神聖的呼召，肩負一個神聖的使命。而這起初的呼召與使命，不是臨時起意，或基於個人志向喜好而幻化出來的，卻是來自耶穌基督祂自己，並透過聖靈的感動，信仰團體的印證所確認的。

   一個具有純正信仰的基督徒是生活在神的旨意中，是可以用聖經中的真理作為檢視的標準，經得起屬靈的驗證與批判的。而如其不然，雖不盡然該譏評其為"嘴唇相信，心卻遠離"的法利賽人，也只能嘆其為軟弱的弟兄。對於一個信仰上軟弱的弟兄而言，政治工作可能是他的職業或志業，但決非為其使命。縱或他個人在政治生涯上一時能享有崇榮的地位，這尊貴也與神國度之榮耀無關。並且人類歷史曾一再印證一個信仰軟弱的人，無論他是否為基督徒，往往註定是為一個政客而非偉大的政治家，他最終的羞辱與失敗常常是指日可待的。

   所以，一個關懷政治的基督徒他首先須要是一個名符其實的基督徒；而一個名符其實的基督徒一定是個"神之旨意，常在我心"、"主權在神"的神的僕人，福音的執事。因此，一個基督徒在談政治關懷或參與政治事務之先，須真誠地審察自己的基督徒位份與屬靈的狀況。

   一個具有基督徒名份者，他所從事的任何志業，都當有神聖的呼召。他的思維與行為都在神聖的旨意裡，他一定是一個尊主為大，按照聖經真理而行的人。但如果他越過神聖的呼召與神聖的旨意，將其他事務置於上帝之上或歪曲聖經真理而逆行，則他所拆毀的必多於所建造的。他的跌倒可能對他個人日後回轉過來的靈性或有所助益，但他逾越神的旨意，輕藐上帝的主權，背棄聖經真理，往往造成萬骨枯之悲劇，也會使神的名一時蒙羞，令福音的工作頓受阻礙。

   基於上述，當我們再一次回頭審視幾十年來台灣基督教界中以個人或團體身分投入關懷政治工作中之種種作為與遭遇，便可以了然其中因由與可預期的結果。一方面,為人清廉、風骨嶙峋、合神心意、極富愛心的基督徒政治工作者代有人出，他們的見證與風評不只為自己贏得當代人的尊敬與景仰，也使基督的名為人所稱道，開啟拓展福音工作之門。但我們也看到一些執政的基督徒政治工作者，翻手覆雲，無法秉持公義，及部份在野的神學畢業生，袖觀縱火，擊掌稱好；或翻手掀桌，粗暴無禮，這些表現令人瞠目結舌，不禁反問二者之間的差異何其廣大?更使人側問後者起初之神聖呼召今日安在?他們之為主權在神的基督徒身分竟何以淪喪至此?

   誠然，台灣的政局較之世界各地詭譎。島民的心性，五千年的封建文化，數世紀的殖民地位，兩岸一觸既發的戰爭威脅，超級大國的覬覦，加上基督教本色化的付之闕如，一個基督徒政治關懷者、工作者，他所背負的重擔與壓力，自是倍於他人。在台灣，基督徒的身分就是一種原罪，在政治關懷及政治參與上更見如此。他不只要在極端的逆境中自我期許，分別為聖，有所不為，須痛苦的擁抱群眾，他更要時刻的回應起初那神聖的呼召，隨時交出令人豔羨的主權而臣伏於上帝。同時，也要面對可能被他所服事的人民背棄之下場。所以，於基督徒政治工作者，我們對於他們投入一條不易回頭的政治關懷及參與的路，總是默默祝福加上深深的冀望。對於他們的境遇多所同情，感同身受；對於他們的成就，賀彩稱道，歸榮耀於主。也對於部份弟兄的失言與失足，不忍苛責，極盡包容寬諒。但無論如何，總覺得一個關懷政治的基督徒面臨這般拂逆處境，身心倍受煎熬之際，他們理當有以其同為肢體者與他們一起哀傷與憂痛。並和他們再一次共感起初那神聖呼召的悸動，更以回歸，仰靠"主權在神"來彼此互勉之，他們的確須要弟兄姐妹伸出一雙生命與共的援手來相互扶持。

   台灣在既將來臨的三月份有總統大選。它是中國五千年來第一次人民有權力與機會去選擇他自己心目中理想(或相對性理想)的國家領導者，有別於其它極權政治下的全民選舉，我們也是在槍砲威脅下，卻可進行獨立判斷，自由思考的投票。但在各組人馬都有誠信瑕疵，人品缺憾之下，要投下神聖的一票，確實令人相當躊躅不定。身為在台灣的福音工作者，可以深切的意識到這是一個攸繫中國人的前途與命運的轉折點，更與在台灣基督教發展有著息息相關性，基督徒自是無法置身其外，基督徒的關懷及參與理當更加殷切，從代禱到抬轎每個基督徒都須要有聖靈的引導與平安篤定之恩典，因為這場選舉不只是展現基督徒對政治關懷及參與的傳統，它更是一場屬靈的實際操練。

   基督徒關懷政治是神的心意，關懷政治是所有基督徒在世不可豁免的責任，也成為旅世國民無可推諉的義務。面對台灣越形複雜的政治局勢，全島越益詭詐貪孌的人性，每一個在台灣的基督徒更應該確認自己在神面前罪人的身份,更摯信藉著耶穌基督得贖義人的功成，深切瞭解關懷政治，參與政治亦是種愛鄰舍，為建造基督身體，重要的神聖呼召之一。同時，也是掙脫中國人數千年來悲慘命運的可行之途，可為苦難的中國人開創另一嶄新的康莊大道。基督徒的政治關懷的方式或許有所不同，參與的深度會因人而異，但基督是主卻是亙古不變易的真理，是所有基督徒共有的信念。自古以來，沒有一位偉大的基督徒政治家，政治關懷者是不尊主為大的，因為基督是所有關懷政治的基督徒的主；基督是政治事務的主；基督一直就是歷史的主。

                      寫於清華園,一九九六年二月四日

 (轉載自《基督教論壇報》)