☪ 「原始佛法」裡所說的「慎終追遠」 ～❤
About sacrificial offerings to the deceased
現在國家，享受抗戰勝利後繁榮的果實，要懂得感恩惜福！
（否則，國家現在還是日本人亡國的奴隸、刀俎上的魚肉。）
應該：飲水思源、懷念祖德不忘本！沒有祖先哪有我們呢？
先民精神：忠孝節義、慎終追遠！是人與禽獸的差別所在！（良知良能！）
不要！忘恩負義、受外媒操弄，做人要敬天法祖、有尊嚴！
所以，不論遇到如何環境，都不怕承認自己的民族與文化。
☆ 七不衰退法 ➾ ➊ 尊敬佛、➋ 尊敬法、➌ 尊敬僧、➍ 尊敬學、➎ 尊敬定、➏ 尊敬慚、➐ 尊敬愧。
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☀ 《恭敬慚愧經》佛陀說（七尊敬──佛、法、僧、學、定、慚、愧）：
「諸比丘！於此夜，有天人於後夜，以絕妙之容色，遍照祇多林已，來詣我所，至已，問訊於我，立於一面。
諸比丘！立於一面之彼天，對我作如斯言：
『大德！此等七法，將導致比丘不衰退。以何為七耶？
即：「➊ 尊敬佛、➋ 尊敬法、➌ 尊敬僧、➍ 尊敬學、➎ 尊敬定、➏ 尊敬慚、➐ 尊敬愧。」
大德！此等七法，將導致比丘不衰退。』
諸比丘！彼天如斯而言，如斯言已，乃問訊我，右繞隨而消失。」
尊敬佛與法、深尊敬僧伽；
珍重於正定、熱心尊敬學。
具足慚與愧、從順尊敬者；
則為無衰退、佛子近涅槃！
～《增支部經典‧七集‧天品‧Hirigāravasutta 恭敬慚愧經》(AN 7.33)
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☀ 《大般涅槃經》佛陀說：（國不衰法──慎終追遠）
其時，尊者阿難，立於世尊之後，為世尊搧扇。於此，世尊言尊者阿難曰：
「➊ 阿難！汝曾聞跋耆人常集會、多集會耶？」
「世尊！我聞跋耆人常集會、多集會。」
「然，阿難！跋耆人常集會、多集會之期間，可預期跋耆人之興盛，應無衰亡。」
➋ 「阿難！汝曾聞跋耆人之團結會集、合同共起，為跋耆人所應為之要事耶？」
「世尊！我聞跋耆人團結會集、合同共起，為跋耆人所應為之要事。」
「然，阿難！只要跋耆人團結會集、合同共起，為跋耆人所應為要事，則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」
➌ 「阿難！汝曾聞跋耆人未制立之國法，不輕易制立，已制立者，不輕易廢棄，尊崇實踐往昔跋耆人所制立之國法耶？」
「世尊！我聞跋耆人未制立之國法，不輕易制立，已制立者，不輕易廢棄，尊崇實踐往昔跋耆人所制立之國法。」
「然，阿難！只要跋耆人未制立之國法，不輕易制立，已制立者，不輕易廢棄，尊崇實踐往昔跋耆人所制立國法，則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」
➍ 「阿難！汝曾聞跋耆人尊敬、尊崇、供養跋耆人之跋耆大老，而應聽聞彼等之訓言耶？」
「世尊！我聞跋耆人尊敬、尊崇、供養跋耆人之跋耆大老，而且應聽聞彼等之訓言。」
「然，阿難！只要跋耆人尊敬、尊崇、供養彼跋耆人之跋耆大老，而且聽聞彼等訓言，阿難！則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」
➎ 「阿難！汝曾聞跋耆人無以暴力捉出、拘禁跋耆宗族之婦女、童女耶？」
「世尊！我聞跋耆人無以暴力捉出、拘禁跋耆宗族之婦女、童女。」
「然，阿難！只要跋耆人無以暴力捉出、拘禁跋耆宗族之婦女、童女，阿難！則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」
➏ 「阿難！汝曾聞跋耆人尊敬、尊崇、奉持城內外、跋耆人之跋耆塔廟，而且不廢以前之施與、以前所為適法之祭祀耶？」
「世尊！我聞跋耆人尊敬、尊崇、奉持城內外、跋耆人之跋耆塔廟，而且不廢以前之施與、以前所為適法之祭祀。」
「然，阿難！只要跋耆人尊敬、尊崇、奉持城內外、跋耆人之跋耆塔廟，而且不廢以前之施與、以前所為適法祭祀，阿難！則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」
➐ 「阿難！汝曾聞跋耆人對阿羅漢，善俱正當之保護、守護、護持耶？使得未來此領內之阿羅漢能來；已來此領內之阿羅漢能安樂而住耶？」
「世尊！我聞跋耆人對阿羅漢，善俱正當之保護、守護、護持，使得未來此領內之阿羅漢能來，已來此領內之阿羅漢能安樂而住。」
「然，阿難！只要跋耆人對阿羅漢，善俱正當保護、守護、護持使得未來此領內之阿羅漢能來，己來此領內之阿羅漢能安樂而住，則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」
～《長部經典‧大品‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 134)
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☀ 《大般涅槃經》佛陀說：（僧不衰法──① 團結護念、② 不喜俗務、③ 具好品質、④ 七菩提分、⑤ 常修七想、⑥ 修六和敬、⑦ 修戒定慧）
【一】（團結護念：）
其時，世尊即從座起而往講堂，坐所設座已，世尊告諸比丘曰：
「諸比丘！我將宣說七不退法，且諦聽善憶念。」
諸比丘應諾世尊曰：「唯然，世尊。」世尊如是曰：
「➊ 諸比丘！只要諸比丘常集會、多集會，則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➋ 又，諸比丘！只要諸比丘和合集會、和合出罪、和合盡力僧伽職務，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➌ 又，諸比丘！只要諸比丘依照未制立者不制立，已制立者不廢，實行所制立律法，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➍ 又，諸比丘！只要諸比丘恭敬、尊崇、供養年高德重、富於經驗之諸長老，僧伽之師父，僧伽之導師，並聽受彼等忠告，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➎ 又，諸比丘！只要諸比丘不生起導致生死輪迴之渴愛，不為此所支配，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➏ 又，諸比丘！只要諸比丘仍樂住阿蘭若，則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➐ 又，諸比丘！只要諸比丘善護其念，使得未來之良善同梵行者能來，已來之良善同梵行能安住，諸比丘，則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
諸比丘！只要此七不退法存在於諸比丘中，依此七不退法諄諄相教訓，諸比丘！則應可預期諸比丘之興盛而非衰亡。」
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【二】（不喜俗務：）
「諸比丘！我將宣說其他之七不退法，且諦聽，善思念，我當說！」
彼等諸比丘應諾世尊：「唯然，世尊。」世尊如是曰：
「➊ 又，諸比丘！只要諸比丘不喜俗務、不喜沾染俗務，諸比丘！則應可預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➋ 又，諸比丘！只要諸比丘不喜愛閒談、不喜愛閒談，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➌ 又，諸比丘！只要諸比丘不喜好睡眠、不喜好睡眠、懶惰之期間，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➍ 又，諸比丘！只要諸比丘不喜愛社會交往、不好社會交往，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➎ 又，諸比丘！只要諸比丘不懷持邪惡欲望、不陷於邪惡欲望，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➏ 又，諸比丘！只要諸比丘不與惡人為友、不與惡人為同伴，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➐ 又，諸比丘！只要諸比丘不因到達小特殊之境地，而中途停止至涅槃者，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
又，諸比丘！只要此七不退法存在於諸比丘中，依此七不退法諄諄相教訓，諸比丘！則可預期諸比丘之興盛而非衰亡。」
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【三】（具好品質：）
「諸比丘！我將宣說其他之七不退法，且諦聽，善思念，我當說！」
彼等諸比丘應諾世尊：「唯然，世尊。」世尊如是曰：
「諸比丘！只要諸比丘持➊ 信心、➋ 有慚、➌ 有愧、➍ 多聞法要、➎ 精進、➏ 正念現前、➐ 多智慧，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
又，諸比丘！只要此七不退法存在於諸比丘中，依此七不退法諄諄相教訓，諸比丘！則可預期諸比丘之興盛而非衰亡。」
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【四】（七菩提分：）
「諸比丘！我將宣說其他之七不退法，且諦聽，善思念，我當說。」
彼等諸比丘應諾世尊：「唯然，世尊。」世尊如是曰：
「諸比丘！只要諸比丘修習：『➊ 遍念菩提分、➋ 遍擇法菩提分、➌ 遍精進菩提分、➍ 遍喜菩提分、➎ 遍輕安菩提分、➏ 遍定菩提分、➐ 遍捨菩提分』，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
諸比丘！只要此七不退法存在於諸比丘中，依此七不退法諄諄相教訓，諸比丘！則可預期諸比丘之興盛而非衰亡。」
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【五】（常修七想：）
「諸比丘！我將宣說其他之七不退法，且諦聽，善思念，我當說！」
彼等諸比丘應諾世尊：「唯然，世尊。」世尊如是曰：
「又，諸比丘！只要諸比丘修習： ➊ 無常想、➋ 無我想、➌ 不淨想、➍ 過患想、➎ 捨斷想、➏ 離貪想、➐ 滅盡想，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
諸比丘！只要此七不退法存在於諸比丘中，依此七不退法諄諄相教訓，諸比丘！則可預期諸比丘之興盛而非衰亡。」
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【六】（修六和敬：）
「諸比丘！我將宣說其他之六不退法，且諦聽，善思念，我當說。」
彼等諸比丘應諾世尊：「唯然，世尊，」世尊如是曰：
「➊ 又，諸比丘！只要諸比丘不論於公開場合或私下間，均能於同梵行者表現仁慈之身業：諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➋ 諸比丘！只要諸比丘不論於公開場合或私下間，均能於同梵行者表現仁慈之口業，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
諸比丘！只要諸比丘不論於公開場合或私下間，均能於同梵行者表現仁慈之意業，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➌ 諸比丘！只要諸比丘得公平分配及與持戒者，同梵行者分享從僧伽所獲得之規定淨物，乃至缽中之所有物等，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➍ 又，諸比丘！只要諸比丘不論於公開場合或私下間能與同梵行者修習不斷、不壞、不染、不穢、及導致戒定增長，為自由人、智者所稱讚之戒律，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➎ 又，諸比丘！只要諸比丘不論於公開場合或私下間，能與梵行者執持導致涅般之聖見，行其可導致完全滅苦之正見，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。
➏ 諸比丘！只要此六不退法存在於諸比丘中，依此六不退法諄諄相教訓，則可預期諸比丘之興盛而非衰亡。」
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【七】（修戒定慧：）
世尊住王舍城靈鷲山，與諸比丘宣說如是之法要。即：「有關此是戒、此是定、此是慧。修習戒成就，則定有大利益、大果報；修習定成就，則慧有大利益、大果報；修習慧成就，則心完全由欲漏、有漏、見漏及無明漏等之諸漏解脫。」
～《長部經典‧大品‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 136-142)
── 佛曆 2559.10.10（一）佛子 ──
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