☪ 「原始佛法」裡所說的「善惡業報」 ～❤
About karma-reward - retribution of the good or evil
❦❧ 善惡業報並不是像：「善有善報、惡有惡報！」（雖然，這是正確的！）這樣簡單的邏輯；實際上，要比我們想像的複雜太多了！──執著於神通所見，是修行者的大忌。 ❦❧
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☀ 《大業分別經》佛陀說（善惡業報的四大分類）：
「阿難！於世間有四種人存在。如何為四耶？
➊ 阿難！茲或有人，為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。彼身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。
➋ 阿難！又或有人，為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。彼身壞命終後，生於善趣、天界。
➌ 阿難！又或有人，為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。彼身壞命終後，生於善趣、天界。
➍ 阿難！又或有人，為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。彼身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。
㊀ 【一】阿難！茲有沙門、婆羅門，由熱心、精勤、專精、不放逸、正作意、得如是之心三昧。即為此心之三昧，由超人清淨之天眼，見某人：於此世，為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。見彼身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。
彼如是言：『汝，實有諸惡業，有惡行之報。我真正見是人：於此世，為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。見彼身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』
彼如是言：『汝，凡此殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。彼悉皆於身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。
若如是知者，此為正知者也。若知其他者，於彼等有謬智。』
如是之彼，唯其自知、自見、自所經驗，唯其頑固取著說：『唯此是真實，其他為虛妄。』
【二】阿難！又於此，或有沙門、婆羅門，由熱心、精勤、專精、不放逸、正作意、得如是之心三昧。即為此心之三昧，由超人清淨之天眼，見某人：於此世，為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。見其身壞命終後，生於善趣、天界。
彼如是言：『汝，實無諸罪業。無惡行之報。我真正見是人：於此世，為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。見其身壞命終後，生於善趣、天界。』
彼如是言：『汝！凡此殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。彼悉皆於身命終後，生於善趣、天界。
如是知者，此為正知者。若知其他者，於彼等有謬智。』
如是之彼，唯其自知、自見、自所經驗，唯其頑固取著說：『唯此是真實，其他為虛妄。』
【三】阿難！茲或有沙門、婆羅門，由熱心、精勤、專精、不放逸、正作意、得如是之心三昧。即為此心之三昧，由超人清淨之天眼，見某人：於此世，為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見其身壞命終後，生於善趣、天界。
彼如是言：『實有諸善者，有善行之報。我真正見是人：於此世，為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見其身壞命終後，生於善趣、天界。』
彼如是言：『汝，凡此離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見彼悉皆於身壞命終後，生於善趣、天界。
若如是知者，此為正知者。若知其他者，於彼等有謬智。』
如是之彼，唯其自知、自見、自所經驗，唯其頑固取著說：『唯此是真實，其他為虛妄。』
【四】阿難！又茲有沙門、婆羅門，由熱心、精勤、專精、不放逸、正作意、得如是之心三昧。即為此心之三昧，由超人清淨之天眼，見某人：於此世，為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見其身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。
彼如是言：『汝！實無諸善業，無善行之報。我真正見是人：於此世，為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見其身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』
彼如是言：『汝，凡此離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。彼悉皆於身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。
若如是知者，此為正知者也。若知其他者，於彼等有謬智。』
如是之彼，唯其自知、自見、自所經驗，唯其頑固取著說：『唯此是真實，其他為虛妄。』
㊁ 【五】然而，阿難！凡彼沙門或婆羅門如是言：
➀ 『汝！實有諸惡業，有惡行之報。』──如是贊成彼。
➁ 又彼如是言：『我真正見是人：於此世，為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。見其身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』──如是贊成彼。
➌ 而彼如是言：『汝，凡此殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。彼悉皆於身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』──如是不贊成彼。
➍ 又彼如是言：『若是知者，此為正知。若知其他者，彼等有謬智。』──如是不贊成彼。
➎ 又唯彼之自知、自見、自所經驗，唯於此，頑固取著說：『唯此是真實，其餘為虛妄。』──如是不贊成彼。
所以者何？阿難！於如來之『大業分別』（善惡業報四大分類），要有不同（判斷地）智慧。
【六】然而，阿難！彼沙門或婆羅門如是言：
➊ 『汝！實無諸惡業，無惡行之報。』──如是不贊成彼。
➁ 又彼如是言：『我真正見是人：於此世，為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。見其身壞命終後，生於善趣、天界。』──如是贊成彼。
➌ 而彼如是言：『汝，凡此殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。彼悉皆身壞命終後，生於善趣、天界。』──如是不贊成彼。
➍ 又彼如是言：『若如是知者，此正知知者，若知其他者，彼等有謬智。』──如是不贊成彼。
➎ 又唯彼之自知、自見、自所經驗，唯於此頑固取著說：『唯此是真實，其餘為虛妄。』──如是不贊成彼。
所以者何？阿難！於如來之『大業分別』（善惡業報四大分類），要有不同（判斷地）智慧。
【七】然而，阿難！凡彼沙門或婆羅門如是言：
➀ 『汝！實有善業，有善行之報。』──如是贊成彼。
➁ 又彼如是言：『我真正見是人：於此世，為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見其身壞命終後，生於善趣、天界。』──如是贊成彼。
➌ 而彼如是言：『汝，凡此離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。彼悉皆身壞命終後，生於善趣、天界。』──如是不贊成彼。
➍ 又彼如是言：『若如是知者，此為正知者，若知其他者，彼等有謬智。』──如是不贊成彼。
➎ 又唯彼之自知、自見、自所經驗，唯於此，頑固取著說：『唯此是真實，其餘為虛妄。』──如是不贊成彼。
所以者何？阿難！於如來之『大業分別』（善惡業報四大分類），要有不同（判斷地）智慧。
【八】然而，阿難！凡彼沙門或婆羅門如是言：
➊ 『汝！實無諸善業，無善行之報。』──如是不贊成彼。
➁ 又彼如是言：『我真正見是人：於此世，為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。見其身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』──如是贊成彼。
➌ 而彼如是言：『汝！凡是離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。彼悉皆於身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』──如是不贊成彼。
➍ 又彼如是言：『若如是知者，此為正知。若知其他者，彼等有謬智。』──如是不贊成彼。
➎ 又唯彼之自知、自見、自所經驗，唯其頑固取著說：『唯此是真實，其他為虛妄。』──如是不贊成彼。
所以者何？阿難！於如來之『大業分別』（善惡業報四大分類），要有不同（判斷地）智慧。
㊂ 【九】（解說一：）然而，阿難！凡彼人：於此世，為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄者。
於彼，或應以前所作之罪業當受其苦；或應於後所作之惡業當受其苦；或彼於死時，為有邪見者，而有成就受持。由此，彼壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。
而且，彼若於此世，為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。其報於現世，或於次世，或於後世生起而受之。
【十】（解說二：）然而，阿難！凡彼人：於此世，為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。身壞命終後，生於善趣、天界者。
於彼，或應以前所作之善業當受其樂；或應於後所作之善業當受其樂；或彼於死時，為有正見者，而有成就受持。由此，彼身壞命終後，生於善趣、天界。
而且，彼若於此世，為殺生者、偷盜者、邪淫者、虛誑語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者。其報於現世，或於次世，或於後世生起而受之。
【十一】（解說三：）然而，阿難！凡彼人：於此世，為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。身壞命終後，生於善趣、天界者。
於彼，或應以前所作之善業當受其樂；或應於後所作之善業當受其樂；或彼於死時，為有正見者，而有成就受持。由此，彼身壞命終後，生於善趣、天界。
而且，彼若於此世，為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。其報於現世，或於次世，或於後世生起而受之。
【十二】（解說四：）然而，阿難！凡彼人：於此世，為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄者。
於彼，或應以前所作之罪業當受其苦；或應於後所作之惡業當受其苦；或彼於死時，為有邪見者，而有成就受持。由此，彼壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。
而且，彼若於此世，為離殺生者、離偷盜者、離邪淫者、離虛誑語者、離離間語者、離雜穢語者、不貪欲者、不瞋恚者、正見者。其報於現世，或於次世，或於後世生起而受之。
㊃ 【十三】（結語：）如是，阿難！
➊ 有業報不可能，也認為不可能；
➋ 有業報不可能，但認為有可能；
➌ 有業報有可能，也認為有可能；
➍ 有業報有可能，但認為不可能。」
世尊如此說完。尊者阿難，心滿意足、歡喜信受世尊，所善說示。
～《中部經典‧解說品‧Mahākammavibhaṅgasutta 大業分別經》(MN 136, 300-303)
── 佛曆 2559.10.4（二）佛子 ──
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