☪ 「原始佛法」裡所說的
「內觀──認識自己」 ～❤
About introspect(vipassana) - to know myself
⚛ 人們如果認識了自己，就等於認識了全世界！
人們如果擁有了自己，就等於擁有了全世界！～✈
所以，誰才是自己最陌生的人呢？
自己！自己才是自己最陌生的人！
因為，凡夫俗子對於自己最陌生；
所以，才是最需要修習內觀的人。
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「內觀」的意思，是要去「覺知」──
不要抓得太緊、也不要太放鬆；
當下整個人的直覺、直接去觀照「全部的身心」。
「直覺」是念力、也就是「如理作意」（注意）的意思。
整部《心經》最重要的是「照見」兩個字！
（很多人讀，卻沒有幾個人清楚知道！）
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「照見」是有為法呢？還是無為法呢？（戒定慧）當然是有為法呀！
沒有「離貪」的有為法──如何達到「離貪」（涅槃）的無為法呢？
《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影……」是否正確？（當然不正確！）
「八聖道分」這個達到「涅槃」的有為法，如夢幻泡影，對嗎？（當然不對！）
「四聖諦」（苦集滅道）是不是「緣起」（照見）？當然也是！
《心經》說：「『照見』五蘊皆空……無苦集滅道」是否正確？（當然不正確！）
所以講：「如是我聞……」一定都是真的佛經嗎？當然不見得！
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一切感受，都是苦嗎？不見得呀！
這不是「四聖諦」當中「苦聖諦」正確的說法！
（諸行是苦──不是這個意思。）
要如何修習「內觀」呢？是觀身心的「苦」嗎？
哪來那麼多的「苦」，讓你觀呢？
那就故意去找苦吃、修苦行吧？
「修苦行」是錯誤的修行方式！
「苦」是「緣起」的──由六個根門所產生。
是由哪一個「根門」所產生呢？或苦、或樂、或不苦不樂？這才是佛子，所必須詳細觀察的！
佛子，必須觀察的，是各種感受所產生的「方式」（因緣）；而不是感受的「內容」。（所以，苦聖諦、集聖諦，是分不開的！所謂「集聖諦」，就是「注意、故意」的意思。）
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☀ 《大業分別經》佛陀說（故思業）：
尊者優陀夷，如是白世尊曰：
「世尊！然者，有關此，若由尊者三彌提，解說：
『一切之所受，是在此苦中者』如何？」
時，世尊告尊者阿難曰：
「阿難！汝應見此愚癡人，優陀夷之錯誤。阿難！我今知此愚癡人，優陀夷之想出，應是不正之想出。
阿難！由最初遊方者普達梨弗之問三受。
阿難！若遊方者普達梨弗，如是問此愚癡人三彌提者，應如是說明之：
『➊ 友，普達梨弗！覺樂受者，是故意（有意圖）思業，由身、語、意之作已，彼覺樂受。
➋ 友，普達梨弗！覺苦受者，是故意（有意圖）思業，由身、語、意之作已，彼覺苦受。
➌ 友，普達梨弗！覺不苦不樂受者，是故意（有意圖）思業，由身、語、意之作已，彼覺不苦不樂受也。』」
～《中部經典‧解說品‧Mahākammavibhaṅgasutta 大業分別經》(MN 136, 299-300)
── 佛曆 2559.10.2（日）佛子 ──
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