關於「涅槃」 About Nibbana - 漢地佛國 Pantisocracy

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關於「涅槃」 About Nibbana

2016/11/19 01:18:08瀏覽57｜回應0｜推薦0

☪ 「原始佛法」裡所說的「涅槃」～❤

About Nibbana

   「五法蘊身」代表諸佛道跡（古仙人道），是不會般涅槃的！
   不是：佛陀、舍利弗或其他聖者……若般涅槃，佛法就不存在了！所以，對於佛法要有信心。
   就好像「四聖諦」，不管諸佛出世與否、真理常在，是一樣的道理。

   不可以五蘊、六塵見「如來」；但是，若離開五蘊、六塵，亦無法見「如來」！

   在這裡，不是說「五法蘊身」是否會般涅槃的問題？而是說明──如果執取任何一法為「有」或「無」，都不叫作「涅槃真理」。

   以下所述，是佛陀對於主張：「漏盡阿羅漢身壞、命終為灰身滅智」或「清淨本性、佛性、空性、阿賴耶識、如來藏、中觀、真我、本體、實相……等思想」之學者，一記棒喝！

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   ☀ 《佛遺教經》佛陀說：

   「自今以後，我諸弟子，展轉行之；則是如來，法身常在，而不滅也。
   是故，當知：『世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是！』
   當勤精進，早求解脫；以智慧明，滅諸痴暗！」

   ～《佛垂般涅槃略說教誡經》姚秦三藏法師‧鳩摩羅什譯

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   ☀ 《純陀經》阿難說：

   「大德！聞：『具壽舍利弗般涅槃』，我身惶懼、四面不明、不辨諸法。」

   「阿難！舍利弗是① 取『戒蘊』而般涅槃耶？
   ② 取『定蘊』而般涅槃耶？
   ③ 取『慧蘊』而般涅槃耶？
   ④ 取『解脫蘊』而般涅槃耶？
   ⑤ 取『解脫智見蘊』而般涅槃耶？」

   ～《念住相應‧那爛陀品‧Cundasutta 純陀》(SN 47.13)

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   ☀ 《愛盡大經》佛陀說：

   「茶帝！汝實生如是惡見耶？『予實如是，理解從世尊所說之法，即：此識流轉、輪迴；而且，常保持自己之同一性也。』」
   茶帝曰：「世尊！予實如是，理解從世尊所說之法，即：此識流轉、輪迴；而且，常保持自己之同一性也。」

   世尊曰：「茶帝！如何其識？」
   茶帝曰：「世尊！此語，即：『所受者，於此處、彼處，受善、惡業之果報。』」

   世尊曰：「愚癡人！汝實在從哪裡知道？我如此說法耶？
   愚癡人！識由緣生，予豈非以種種法門，說：『離開因緣，識即不生！』否？

   然，愚癡人！汝自己誤解、誣謗我等、傷害自身、又多生非福。
   愚癡人！此將為汝，帶來長夜傷害、苦惱不幸福也。」

   ～《中部經典‧雙大品‧Mahātaṇhāsaṅkhayasutta 愛盡大經》(MN 38, 398)

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   ☀ 《有明小經》毘舍佉問：

   「聖尼！➊ 『樂受』者有何對比耶？」
   「居士毘舍佉！樂受者以➋ 『苦受』為對比。」

   「聖尼！苦受者有何對比耶？」
   「居士毘舍佉！苦受以『樂受』為對比。」

   「聖尼！➌ 『不苦不樂受』者有何對比耶？」
   「居士毘舍佉！不苦不樂受以➍ 『無明』為對比。」

   「聖尼！無明者有何對比耶？」
   「居士毘舍佉！無明者以➎ 『明』為對比。」

   「聖尼！明者有何對比耶？」
   「居士毘舍佉！明者以➏ 『解脫』為對比。」

   「聖尼！解脫者有何對比耶？」
   「居士毘舍佉！解脫者以➐ 『涅槃』為對比。」

   「聖尼！涅槃者以何為對比耶？」

   「居士毘舍佉！卿，越問之範圍，不可能捉問之終極也。
   居士毘舍佉！➑ 『梵行』是以涅槃為深入、以涅槃為彼岸、以涅槃為究竟。」

   ～《中部經典‧雙小品‧Cūḷavedallasutta 有明小經》(MN 44, 466)

   ── 佛曆 2559.9.9（五）佛子 ──

( 心情隨筆｜心情日記 )

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