 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2016/11/19 01:11:05瀏覽37｜回應0｜推薦0 | |
☪ 「原始佛法」裡所說的「法」～❤About Dhamma什麼「法」？在世間是「無常」的呢？ 解答：貪、瞋、痴三條毒蛇。 什麼「法」？在世間是「不變」的呢？ 解答：苦、集、滅、道四個聖者的真理。 什麼「法」？是遠離世間、出世間、有為、無為、有我、無我、變與不變、一切思慮、言語戲論的呢？ 解答：是諸漏的滅盡──貪、瞋、痴三條毒蛇的「涅槃」。 能夠，被心所了解的對象，就稱為「法」（包括一切有為法、無為法）。 然而，被心所了解的「法」，與實際上的「法」是有差距的。 ❦❧ 例如，離開一切言語、戲論的「涅槃」，就不算是「法」。 所以，言語上的「無為法」或「涅槃」，只是──方便理解罷了！ ❦❧ ♡～～～～～～～～～～～～～～ ☀ 《無為相經》說： 諸比丘！此等三者，是無為之「無為相」。 云何為三「無為相」耶？ ① 不知生、② 不知滅、③ 不知住之異。 諸比丘！此等三者，是無為之「無為相」。 ～《增支部經典‧三集‧Asaṅkhatalakkhaṇasutta 無為相》(AN 3.48) ♡～～～～～～～～～～～～～～ ☀ 《阿難二經》說： 「大德！若有如是問我： 『友阿難！於過去何等之法，知生、知滅、知住之異耶？ 於未來何等之法知生、知滅、知住之異耶？ 於現在何等之法，知生、知滅、知住之異耶？』 大德！若如是問者，我應如是答： 【一】『友！① 於過去、已滅、已壞之色，知生、知滅、知住之異。 ② 於過去、已滅、已壞之受，知生、知滅、知住之異。 ③ 於過去、已滅、已壞之想，知生、知滅、知住之異。 ④ 於過去、已滅、已壞之行，知生、知滅、知住之異。 ⑤ 於過去、已滅、已壞之識，知生、知滅、知住之異。 友！於此等之諸法，知生、知滅、知住之異。 【二】友！① 於未來、未生、未現之色，知生、知滅、知住之異。 ② 於未來、未生、未現之受，知生、知滅、知住之異。 ③ 於未來、未生、未現之想，知生、知滅、知住之異。 ④ 於未來、未生、未現之行，知生、知滅、知住之異。 ⑤ 於未來、未生、未現之識，知生、知滅、知住之異。 友！於此等之諸法，知生、知滅、知住之異。 【三】友！① 於現在、已生、已現之色，知生、知滅、知住之異。 ② 於現在、已生、已現之受，知生、知滅、知住之異。 ③ 於現在、已生、已現之想，知生、知滅、知住之異。 ④ 於現在、已生、已現之行，知生、知滅、知住之異。 ⑤ 於現在、已生、已現之識，知生、知滅、知住之異。 友！於此等之諸法，知生、知滅、知住之異。』 大德！若如是問，我應如是作答。」 ～《蘊相應‧非汝所應法品‧Dutiyaānandasutta 阿難二》(SN 22.38) ♡～～～～～～～～～～～～～～ ☀ 《最上淨信經》說： 「➀ 諸比丘！於一切有為法中，八聖道分可說為第一： 諸比丘！凡信仰八聖道分者，乃信仰第一； 復次，信仰第一者，乃有第一之異熟。 ➁ 諸比丘！於一切有為或無為法中，離貪可說為第一，即是： 『醒憍醉──破除憍慢、癒渴──調伏渴求、破窟宅──根絕阿賴耶、 斷輪迴、盡渴愛、離貪、寂滅、涅槃者是。』 諸比丘！凡信仰離貪之法者，乃信仰第一； 復次，信仰第一者，乃有第一之異熟。」 ～✌ ～《增支部經典‧四集‧Aggappasādasutta 最上淨信經》(AN 4.34) ── 佛曆 2559.9.6（二）佛子 ──
|
|
| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
