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| 2016/11/18 23:54:59瀏覽73｜回應0｜推薦0 | |
☸ 「原始佛法」裡所說的「阿賴耶識」 ～❤ About the lord of mind○ 第八識（阿賴耶）在哪裡？ No eternal storehouse ～۩ ❦❧ 實體（實相、本體）是常見、心王是我見 Reality & mind ❦❧ 問題點：在於，大家都把第八識想成是「實體」、是「心王」。 事實上：所有，諸行（六根）與諸識，都是無常、剎那生滅的！ 更何況：既然，六根與六識都是剎那、無常在生滅，哪裡來第幾識「順序」的說法呢？ 在此，識不是「心王」，根境相對才有「識」，所認知的「結果」當然是「被動的」！ ～✌ ☄ 主動句 VS. 被動句──諸行（六根） VS. 諸識（六識） ～☃ 所認知的行為，是諸行（六根），怎麼？輪得到諸識（六識或八識）創造的份？ ♨ 在離貪、無為的涅槃裡，連數字的觀念都沒有！ ～❥ 哪來的第七識、第八識、第九識……呢？（唬人的吧！） ♡～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☀ 《最上淨信經》佛陀說（根絕阿賴耶）： 「諸比丘！於一切有為或無為法中，離貪可說為第一，即是： 『醒憍醉──破除憍慢、癒渴──調伏渴求、破窟宅──根絕阿賴耶（ālaya-samugghāto）、斷輪迴、盡渴愛、離貪、寂滅、涅槃者是。』 諸比丘！凡信仰離貪之法者，乃信仰第一； 復次，信仰第一者，乃有第一之異熟。」 ～《增支部經典‧四集‧Aggappasādasutta 最上淨信經》(AN 4.34) ♡～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☀ 《諸有之一經》佛陀說（神識是種子）： ➊ 「阿難！若無『欲界』異熟果報之（身語意）業，可得施設『慾有』之事耶？」 「大德！此是不然。」 「阿難！然則，（三）業是田，（六）識是種子，（三）渴愛是滋潤。 眾生為無明所蓋，渴愛所繫，（六）識安住（入胎）於下劣界，如是而起當來之再生。 ➋ 又，阿難！若無『色界』異熟果報之（身語意）業，可得施設『色有』之事耶？」 「大德！此是不然。」 「阿難！然則，（三）業是田，（六）識是種子，（三）渴愛是滋潤。 眾生為無明所蓋，渴愛所繫，（六）識安住（入胎）於平庸界，如是而起當來之再生。 ➌ 又，阿難！若無『無色界』異熟果報之（身語意）業，可得施設『無色有』之事耶？」 「大德！此是不然。」 「阿難！然則，（三）業是田，（六）識是種子，（三）渴愛是滋潤。 眾生為無明所蓋，渴愛所繫，（六）識安住（入胎）於勝妙界，如是而起當來之再生。 阿難！如是而有有。」 ～《增支部經典‧三集‧五十經篇之二‧阿難品‧Paṭhamabhavasutta 諸有之一》(AN 3.77)
── 佛曆 2559.8.23（二）佛子 ──
── 佛曆 2559.12.9（五）更新 ── |
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