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| 2016/11/18 22:39:59瀏覽58｜回應0｜推薦0 | |
☔ 評論印順法師所提倡的「因果三法則」 ～❤
Theory of Inverting Cause and Effect 印順法師在《佛法概論》中所提倡的「因果三法則」： ➀ 果由因生： 無因不能生果，有果必有其因。唯有因無緣不能生果，因緣具足必然生果。 （應改成：果由「緣」生，才對！） ➁ 事待理成： 萬法生住異滅，在事相中有其普遍的理性。如生必有死，聚必有散，合必有離，成必有壞，都是必然的理則。 （應改成：事待「緣」成，才對！在原始佛法裡，並無「住相」，正確的說法是：知生、知滅、知住之異。） ➂ 有依空立： 任何生起存在的事物，都必依否定實在性的本性而生起。即所謂性空始能緣起，緣起必然性空。 （應改成：有依「緣」立，才對！） 上述所謂：因果三法則，其實是── 龍樹中觀玄談「有依空立」、印度教吠檀多派 Vedanta 商羯羅「假必依實」（事待理成）的綜合體。 並且，純屬印順個人臆測、自諦戲論，毫無佛經作為依據！ 卍 卍 卍
那麼，正信的「佛教徒」，應該怎樣正確看待因果和緣起呢？ ♻ 因果三法則？應該是：果由緣生、事待緣成、有依緣立 ～⎈ ➊ 果非因生 ➾ 果由「緣」生，才對！ 因果中間沒有必然性，因果間的關係，是指「緣起法」。 不是「因」能生「果」，沒有任何「因」，能生任何「果」，「因」不等於「果」。 因為，沒有任何「因」，能夠，留到下一秒鐘的！ 任何的「果」，都是因為「因緣具足」而生起，沒有任何的「因」，能夠生任何「果」！ ➋ 事非理成 ➾ 事待「緣」成，才對！ 理性是指「心」，宋明理學陸九淵、王陽明學派所謂「心即理」。 心，不會「憑空」生起！世出世間，沒有任何一法，是無因無緣，而單獨生起、單獨存在的！ 心，當然不能例外！心，尚且不能離開身，而單獨存在；何況，由心中所幻想出來的「理性」，能夠單獨成「事」呢？ 「事」之所以會成，是因為「因緣具足」，而不只是，單靠由心中所幻想出來的「理性」！ ➌ 有非空立 ➾ 有依「緣」立，才對！ 在佛法裡，所謂的「有」是指：有漏生死。外道所謂的「空」是指：空能生有。 在佛經裡「十二因緣」已經說明：推動生死、輪迴的真正原因，是因為有「貪愛」和「無明」，並不是外道所謂的「空性」。 「涅槃」並不是「空性」，可以這樣說：「因為有生死、輪迴，才會有涅槃」；但反過來，不能就說：「因為有涅槃，才會有生死、輪迴」。這樣，龍樹就犯了「倒果為因」的致命錯誤！ 如果說：「空性能夠生有？」那麼，執著空性，亦是一種貪染、更是生死的根本！ 任何的事物，並沒有「外道」所謂的「否定實在性的本性」存在，任何事物之所以會生起，只不過是「因緣具足」罷了！ ☃ 就好比說：「在電腦裡，並沒有躲著一個人！」是相同道理。為什麼呢？因為，因緣果報──是無常、苦、無我的！ ～☸ ❦❧ 緣起甚深的「緣起法」，不是「創造論」： 不是「空性」所能生、不是「心」所能生、更不是大梵天神、其他天神或是「諸佛」所能夠「創造」的！ ❦❧ ── 2559.9.12（一）佛子更新 ──
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