♨ 佛經是幫助「學習」的,不是拿來「比對」的!
Don't comparison ~
✩ 「多聞」的意思──多學習、多練習;
佛經不是拿來「研究」的!
To learn much and practice, shouldn't to research.
如果,你能夠「研究」佛經;那麼,你的智慧超過佛陀了!
既然,你的智慧超過佛陀了;那麼,何須「研究」佛經呢?
(這是「傲慢心」的一種表現呀!)
如果,你以「傲慢心」來學習佛法,這樣作有什麼利益呢?
(不如,不學的好!反而,得以頤養天年!)
以免,惑亂後世、禍留子孫!又有無盡的苦果在等著你呢!
(歷史、經典所載、很多這樣子的事例呀!)
♡~~~~~~~~~~~~~~
如果,想了解《阿含經》,就老實依《阿含經》來了解,請不要比對《巴利佛經》~好嗎?
想了解《巴利佛經》,就認真的學習《巴利佛經》,請不要比對《阿含經》或其他經典吧!
某些只信~「無神論」的專家、學者(拿佛經當「神話」看):
因緣、果報都不信,就「研究」起佛法來了!怎會真相信佛法、解脫涅槃?何況想實踐呢?
所以,佛弟子絕對不要相信學術權威、研究、傳統、風俗習慣、門戶之見或人云亦云……。
應該培養「獨立思考」的習慣:
要以「四不壞信──佛、法、僧、戒」作為學法的基礎、以「實修」作為擇法的依據、多閱讀【巴利聖典】具備基本的「常識」,才會有「自我」判斷的空間和能力……(不再盲從)。
愚者的作為 ~
自恃聰明、胡亂比對、胡亂研究,執著「自我」的觀念和見解、通通放不下!
這樣,所研究出來的「成果」與《巴利佛經》或是《阿含經》,有何關係呢?
【巴利聖典】還是【巴利聖典】、你還是你!
你還是不認識、不了解祂的呀!(不是嗎?)
♡~~~~~~~~~~~~~~
《空性大經》佛陀說(友善親近佛陀):
【一】(梵行災患:)「因為有(煩勞)梵行者之災患,而衍生出──劊子手施刑、惡不善法、腐敗毒害、導致再生、怖惱不幸、未來悲慘苦果、自受生老死魔等,對彼懲罰。
阿難!此實為──有(煩勞)梵行者之(煩梵行)災患。
於此,阿難!雖然有(煩勞)阿闍梨之災患、以及(煩勞)阿闍梨內住弟子之災患,然而,此(煩勞)梵行者之災患,與彼等相較,不但,未來更增苦果、劇烈異熟果報、極難度脫,而且,更導致轉生於(悲慘)惡趣。
是故,阿難!對於我(佛陀),請習慣以友善方式,而不以敵對方式(親近我)!
此應為汝等之長夜:利益福祉、安樂幸福。」
【二】(敵對方式:)「如何?阿難!對於師(佛陀),聲聞弟子習慣以敵對方式,而不以友善方式(親近師)耶?
阿難!於此,師(佛陀)心懷慈愍、為利益福祉著想,而憐憫為聲聞弟子說法:
『此或為利益福祉、此或為安樂幸福也!』
於此,彼聲聞弟子,不恭敬聽、不傾耳聽、置心他處、避開師教而去輪迴。
如是!阿難!對於師(佛陀),聲聞弟子習慣以敵對方式,而不以友善方式(親近師)。」
【三】(友善方式:)「如何?阿難!對於師(佛陀),聲聞弟子習慣以友善方式,而不以敵對方式(親近師)耶?
阿難!於此,師(佛陀)心懷慈愍、為利益福祉著想,而憐憫為聲聞弟子說法:
『此或為利益福祉、此或為安樂幸福也!』
於此,彼聲聞弟子,恭敬聽聞、傾耳聽聞、用心理解、不避開師教而去輪迴。
如是!阿難!對於師(佛陀),聲聞弟子習慣以友善方式,而不以敵對方式(親近師)。」
【四】(利益福祉:)「是故,阿難!對於我(佛陀),請習慣以友善方式,而不以敵對方式(親近我)!
此應為汝等之長夜:利益福祉、安樂幸福。
阿難!我勉勵汝等,恰如作壺者,如對未燒之土器──
阿難!應責備者,我予責備;
應策勵者,我予策勵;
若堅實者,將保持彼!」
~《中部經典‧空品‧Mahāsuññatasutta 空性大經》(MN 122, 195-196)
♡~~~~~~~~~~~~~~
《最上淨信經》佛陀說(四不壞信):
① 信樂第一者,應知第一法;
② 信樂第一佛,應供無上施。
③ 信樂第一法,離貪樂寂靜;
④ 信樂第一僧,福滿無上田。
⑤ 應布第一施,培養第一福;
⑥ 名望頌樂力、莊嚴壽第一!
⑦ 智者第一施,定心第一法;
⑧ 生天或人間,喜足得第一。
~《增支部經典‧四集‧Aggappasādasutta 最上淨信經》(AN 4.34)
── 佛曆 2559.8.24(三)佛子 ──