引用文章耶穌在西元33年4月3日被釘上十字架？

加拿大專家傑科波維奇和威爾森合著的新書《消失的福音》（The Lost Gospel）宣稱，根據6世紀一部古籍的記載，耶穌不但娶妻，還生了2個兒子，而且舊約聖經中的約瑟夫其實就是耶穌。

有關耶穌娶妻生子之說並不新鮮，但兩位作者自稱有憑有據，憑據就是約在西元570年以古敘利亞文寫在羊皮紙上的一部古籍，該書1847年輾轉流入大英博物館。

這部古籍共29章，現存大英圖書館，威爾森和傑科波維奇取得影印本，經過6年研究，將書中的古敘利亞文譯成英文，並設法破解某些隱晦難解的密碼，最後斷言，該書係聖經4部福音之外的第5部福音。

《消失的福音》宣稱，根據該古籍記載，舊約中的約瑟夫就是耶穌，而他的妻子亞西納（Aseneth）就是耶穌女弟子抹大拉的馬利亞（Mary Magdalene），兩人由當時的埃及法老王主婚而結成夫婦。

法老王對亞西納說，「嫁給約瑟夫是妳的福氣，因為他是神的長子，而你將被稱為神之女。」婚宴之後，約瑟夫與亞西納行房，之後亞西納受孕，生下馬拿西和以法蓮。但法老王之子也愛上亞西納，陰謀刺殺約瑟夫和他兩個兒子，結果失敗。

傑科波維奇說，所謂「消失的福音」係當時一批受迫害基督徒的創作，原文係希臘文，當時的羅馬皇帝君士坦丁下令，毀去除現存4部福音之外的其他福音版本，但大英圖書館典藏的這部古敘利亞文抄本僥倖留存，且不像其他斷簡殘篇，是一部完整的福音。

多數歷史學者不相信《消失的福音》一書中的立論，英國教會更嚴加駁斥，指稱該書和之前丹布朗暢銷書《達文西密碼》一樣，都缺乏嚴格的歷史考證，大部分內容純屬虛構。<中時2014年11月11日>

耶穌已婚生2子？ 又有新物證

加拿大約克大學宗教學教授威爾森（Barrie Wilson）和作家兼電影製片人雅各布維斯（Simcha Jacobovici）合撰新書「失落的福音」（The Lost Gospel），提出上述發現。此書參考的史料由皮紙所製，於公元五七○年寫成，原文採用和耶穌當時所用的亞拉姆語出於同系之古敘利亞語。

威爾森和雅各布維斯花了六年時間，利用數位拍攝將原稿提升十三倍，並將這份史料首次翻譯為英文。雅各布維斯表示，歷史手稿共二十九章，為公元一世紀 的福音抄錄本，其中提及耶穌的生活故事。他和威爾森發現，耶穌和抹大拉的瑪利亞的婚姻係以舊約聖經故事中的約瑟及其妻子亞西納故事隱喻，文件描述兩人婚禮 證婚儀式、七天婚宴、性交、生下兩個孩子等過程。

雅各布維斯舉例指出，抹大拉的瑪利亞以一位女性追隨者的身分，探望被釘在十字架上的耶穌並為其洗滌身體一事不合常理，但她若為耶穌之妻則讓一切真相 大明。他認為，相較於其他出現在古物市場的假福音或片段資料，大英圖書館保存的史料為「完全成熟的福音」，資料上的撕裂缺口也證明其確實曾遭「審查」。

身為第一位皈依基督教的羅馬皇帝，羅馬帝國君士坦丁大帝曾約於公元三二五年下令銷毀與其「正統」觀點不符的福音，僅馬太、馬可、路加、約翰四福音書得以倖存；當時受迫害的基督教徒因此設法以暗號「加密」，希望其他福音不致失傳。

「失落的福音」並非首本宣稱抹大拉的瑪利亞為耶穌之妻的著作，一九五三年出版的「基督的最後誘惑」（The Last Temptation of Christ）和二○○三年暢銷小說「達文西密碼」（The Da Vinci Code）都有過類似主張。(自由時報 – 2014年11月11日)

聖經的秘密：消失的福音書

1886 年冬天，法國考古學家正在挖掘文物，地點在上埃及一處基督徒墓地，突然間他們的挖掘，將深深撼動基督教歷史。他們發現了一個早被遺忘的僧侶墓穴，他在第8 世紀下葬，但真正重大的發現是這名僧侶的陪葬品。埋葬這名僧侶的人，顯然拿了這本紙草小書，把它放在僧侶身邊。這本書顯然是真正的福音書，關於耶穌一生的 第一手記述，但內文表示這是由使徒彼得寫成。近2千年來，基督徒對耶穌的認識，全來自基督教聖經的福音書。那是馬太、馬可、路加與約翰留下的記述。這會是 耶穌生平的失傳紀錄嗎？由西門彼得所寫成，彼得是耶穌親自挑選的使徒領袖。這項發現震驚了聖經學術界，而且至今仍餘波盪漾。隨著考古挖掘陸續發現，新福音 書和消失的福音書，包括多馬福音、抹大拉的瑪利亞福音、甚至猶大福音。這些發現透露出，耶穌及其訊息的驚人爭議故事，這些故事遭到早年的教會封鎖。

彼 得福音自稱，揭露了耶穌復活背後的真相。瑪利亞福音指出，抹大拉的瑪利亞，才是基督教會的真正領袖。猶大福音說，耶穌自己要求被釘上十字架。這些真是當年 被禁的耶穌生死目擊報告書？如果是，它們後來為何消失？藉由運用尖端科技，像是電子顯微鏡、碳14定年法、古文書學、還有最新的考古突破，專家將檢視消失 的福音書，以判定其年代與來源，辨識書中是否道出，世界最大信仰被遺忘的真相。消失的福音書的發現，也揭露了一場秘密戰爭，如今已被人遺忘，但一度至關重 要，那是一場爭奪基督教靈魂的戰爭。一邊是虔誠的信仰團體，要求與神建立直接的精神關係，他們擁有自己的福音書。另一邊是日益壯大的東正教基督徒領導階 層，他們只接受4部福音書。這場戰爭的結果，將決定基督教的未來。

但在這個信仰萌芽之初，當時沒有福音書，也沒有基督教聖經。基督教約始 於西元30年，一群猶太人追隨拿撒勒的耶穌的教誨。耶穌的故事經過數十年，都沒留下文字紀錄，學者認為最早的福音書，也就是馬可福音，大約完成於西元70 年，那是耶穌死後40年。但這不是唯一的福音書，到了西元200年，福音書不只有4部，可能有多達50部。它們的書名包括腓力福音、希伯來福音及彼得啟示 錄。古代作家曾提及部份福音書。但在此之前，這些福音書全都消失無蹤，發生了什麼事？為何如今只有4部福音書？答案跟信仰無關，反而跟政治有關。

驚人的事實是，我們所認識的基督教聖經，直到耶穌死後300年才出現。決定基督教聖經內容的人，他的真正用意其實與宗教無關。西元312年，羅馬皇帝君士坦丁，他是異教徒，信奉多神論，他宣稱在一場戰役前，看到十字架的影像，戰勝後，他改信基督教，他最後使它成為半正式的國教。君士坦丁想要控制這個新宗教， 以便統一逐漸崩解的羅馬帝國。當時基督教是個組織鬆散的宗教，各教會自有其信仰與經文，君士坦丁大帝想改變這一點。西元325年，君士坦丁大帝召開尼西亞會議，決定基督教的基本教義。他邀集世界各地，最有力的教會領袖，討論如何將基督教正式合法化。

君士坦丁召開會議的目的是，統一這個信仰，無論是宗教或政 治上。經過幾週的辯論，眾主教和教士終於同意一套原則，藉此統一基督教，皇帝因而得以嚴加掌控這個宗教。君士坦丁也統一了基督教的福音書，只留下他認為符 合國教教義的福音書。儘管尼西亞會議，並未明定基督教聖經的內容，君士坦丁清楚指出，他認為可以接受的福音書。

他 委製了50本基督教聖經，裏面只包含馬太、馬可、路加與約翰福音。其他的福音書下場如何？西元382年，另一個教會會議，嚴禁基督徒閱讀那些福音書，在基 督徒皇帝狄奧多西的統治下，其他福音書都被視為異端邪說，這些書不是被禁就是被埋，擁有這些福音書的人遭到逮捕，有時甚至被殺。這些消失的福音書寫了什 麼？它們何以具威脅，必須被禁或銷毀？將近2千年來沒有人知道答案。

但1886年，彼得福音從埃及沙漠出土，20世紀還有更多驚人的發 現，多馬福音、抹大拉的瑪利亞及猶大福音。這些失落的福音書，描繪出一個截然不同的耶穌，以及大小不同的靈性觀。這個失傳的基督教版本，一度曾威脅動搖這 個信仰的根基。1945年又有驚人發現，大批消失的福音書重新出土，從此改變了基督教的歷史。在埃及的那加馬提附近，一名農夫和同伴發現一個密封土罐，裏 頭裝有1800年歷史的東西，罐子裏裝有52部文本，書名有彼得行傳、雅各啟示錄及多馬福音。這些就是消失的福音書，古代作家都曾提到，但在羅馬皇帝君士 坦丁，在西元325年鞏固權力後，這些書顯然都被煙滅。在此之前，這些經典一直被當成傳說，或許這些消失的福音書中，最令人吃驚的就是多馬福音。

諾斯替教是基督教早期的支派，十分強調神秘主義，而且不贊同新興的基督教領導階層的眾多規定。諾斯士是希臘文，意思是“知識”，而諾斯替的意思是“知道的人”。在多馬福音中，耶穌似乎傳達了一個奇怪的訊息，不同於傳統福音書的神秘教誨。傳統福音書表示，耶穌是唯一的神之子，但多馬福音表示，我們都能成為神之子。它說“當你們認識自己，就會被人所認識”。“你們將會瞭解，你們都是永生之父的兒女”。

多馬福音講求個人與神的連結，不需要有組織的教會、教士和主教。許多教士和主教，對這些諾斯替教徒大為不滿，他們有自己的方法和專線，可以和直通神界。多馬福音也許就因此被認定是邪說，諾斯替信仰的獨立性，有損教會領導階層的威信，諾斯替教徒相信自己的福音書，跟馬太、馬可、路加與約翰福音一樣可信，就多馬福音而言，他們或許是對的。

這些諾斯替教福音書，在 1945年被人發現後，引出了一個另人不安的問題，消失的多馬福音的歷史，比起馬太、馬可、路加及約翰福音，可能要久遠許多。多數學者認為，4部傳統福音書，是在耶穌死後隔代寫成的，也就是事發後40到60年。但多馬福音書中的資料，或許年代更久遠，因為它的內容比較簡單。多馬福音與新約的差別在於，多馬福音只收錄了耶穌的話，裏頭沒有神蹟，沒有耶穌的故事。多馬福音書只集結了耶穌的話，或許表示它的年代較久遠，其它福音書中的敘述，與說故事元素是後來添加的。

假如多馬福音書的年代，真的比4部傳統福音書更久遠，這是否表示，它更接近耶穌想傳達的訊息？如果真是如此，這是否表示，基督教聖經其實並不完整？答案或許就在於找出，這部福音書正確的完成時間。學者從文件的紙張和墨水，找尋福音書年代的線索。

從 文字本身可以找到，紙草年代的線索。在多馬福音寫成的年代，多數人都是文盲，撰寫福音書的人，很可能是職業抄寫員。詳細檢視多馬福音書後，顯示它絕非現代 的偽造品，但福音書的確切年代仍不清楚。用碳14定年檢測書頁，顯示本書可能出自西元300到400年，馬太、馬可、路加及約翰福音的，最古版本約出自同 一時期。但學者認為這些福音書，一定是更古老文本的抄本，因為古代作家在西元150年，就曾提到這些福音書。多馬福音的確切年代，難以捉摸且備受爭議，它 比馬太、馬可、路加及約翰，更古老正確嗎？在找到更古老的版本之前，這問題仍是一個謎團。但不管它的年代為何，多馬福音揭露了基督教兩大陣營的爭鬥，傳統 教會有馬太、馬可、路加及約翰，站在他們那邊 ﹔但諾斯替教則自稱有抹大拉的瑪利亞撐腰。

幾世紀以來，基督徒一直相信只有4部福音書，它 們闡述了拿撒勒耶穌的生平和訊息。但這個想法在19世紀末改變了，因為發現了第一本消失的福音書，這些失落福音書中最驚人的一部，於1896年在埃及被人 發現，這部福音書有個出人意料的作者。這部福音書的作者是女性，不是隨便一位女性，她顯然是抹大拉的瑪利亞。她不是教會成員，也不是知罪悔過的妓女，這位 抹大拉的瑪利亞，是受人敬愛的門徒，她是一個圈內人。至今只有少數片段還留存著，但它們清楚道出瑪利亞的重要性。如果抹大拉的瑪利亞福音是可信的，這表是 女性曾是基督教會中有力的領袖，這表示抹大拉的瑪利亞，不是悔改的妓女，而是門徒的領袖。在這個幾世紀來，由男性主導的宗教中，這代表最重要的福音書是由 女性寫成。抹大拉瑪利亞福音，詳述了秘密指示，耶穌只把這些指示告訴瑪利亞，那是有關生死及天堂的秘密。

在這部福音書中，耶穌以諾斯替教 的說法，向瑪利亞透露關於來世的事。4部傳統福音書，描述的來世是極樂天堂 ﹔但抹大拉瑪利亞福音書中的來世，還提到死後靈魂經歷的奇怪旅程，死者的靈魂在前往天堂途中，會遇到天使與魔鬼，耶穌只對瑪利亞透露靈魂的這段秘密旅程。 福音書中描述，門徒領袖彼得，對耶穌的這項啟示大為不滿，彼得說“他真的只告訴一個女性，而不告知我們？”，“我們要轉而聽她的嗎？”，“他比較喜歡她， 而不是我們嗎？”。在福音書中，門徒們無視彼得的譴責，轉而支持瑪利亞。他們說“若救世主認為她配得上”，“你有什麼資格排斥她？”。這部福音書對耶穌的 訊息，提出極為不同的觀點，同時顯示抹大拉的瑪利亞，才是了解這個觀點的人，但其他門徒並不了解。但這文本是真的福音書嗎？它是抹大拉瑪利亞的親身描述 嗎？若是如此，它可能改寫基督教的歷史，徹底改變女性在基督教會裏的角色，關鍵在於這部福音書的年代，它的年代，是否比4部傳統福音書更久遠？它是否真由 抹大拉的瑪利亞寫成？

抹大拉瑪利亞福音，最早在1896年被發現，地點就在埃及的艾赫米姆。碳定年法顯示，這個文本是第5世紀的手抄本。 但多年來，抹大拉瑪利亞福音的片段，曾在埃及其他地方出現，它們的年代更為久遠。抹大拉瑪利亞福音，最古老的碎片定年，它們大約在西元200年寫成。書中 的語言和字彙也顯示，抹大拉瑪利亞福音，完成於第2世紀，而不是耶穌的時代。因此由瑪利亞掛名的福音書，不可能是她親自撰寫，多數學者認為，這是出自第2 世紀諾斯替教基督教之手，他想藉此行使女性門徒的權威。或許更重要的是，抹大拉瑪利亞福音透露出，早年教會對女性定位的權力鬥爭，瑪利亞既是領袖又是女 性，這對早期的教會是個革命性概念。

抹大拉瑪利亞福音的出現，顯示有諾斯替教徒的人，很願意接納女性為他們的成員，事實上東正教會有些 人，對此有所抱怨，“你是說，有女性主持聖禮”，“諾斯替教徒中有女性擔任神職？”，“他們真丟臉”，諾斯替教徒認為這並不丟臉，因此抹大拉瑪利亞福音的 存在，完全符合諾斯替教的觀點。

1886 年，一群在埃及工作的法國考古學家，發現一個古代基督徒的墳墓，裏頭埋有不尋常的寶藏。這名第8世紀僧侶手中抓著一本彼得福音書。這是消失的福音書中，第 一部被人發現的。這真是佚失的耶穌生平記載？由耶穌親選的門徒領袖西門彼得所寫？若是如此，這將改變基督教的歷史，因為彼得福音描述的耶穌生平幾乎完全不 同，這是非常珍貴，且令人興奮的東西，這是早年一個很另類的故事。

在彼得福音中，羅馬人出奇地有同情心，書中說，耶穌在十字架上沒有受 苦。但最令人震驚的差別在於，彼得福音描述了，有人目睹耶穌復活的過程。敘述從耶穌死後第三天早晨開始，當時羅馬士兵守衛著死去救世主的墓穴，彼得福音說 “墓穴打開，那些士兵看到了”，“因為他們負責守衛”，“當他們解釋自己看到的情形”，“他們看到三個人走出墓穴”。當他們走出來，被攙扶的第三人據說是 耶穌，這時傳來一個深沉的聲音說“你們有對死者傳道嗎？”，復活過程以耶穌和其他人一起升空結束，留下目擊證人驚訝地凝視。福音書中最後宣稱，這是使徒彼 得所見。這本書真是帶頭使徒兼第一位教宗的作品嗎？它是否與4部傳統福音書，完成於同時期或更早？抑或這是後人的偽造之作，刻意假裝彼得的親眼見證？考古 證據並不明確，1886年找到的這部福音書，約出自西元700年，距離彼得死後已有700年。其他遺址發現的書頁碎片，則出自西元500年，年代依舊太 晚，不可能出自彼得之手。

但早期的基督教作家，曾提及這部福音書，在現今土耳其的一名主教，曾在西元190年提到這部書名。我們追溯這部 福音書的年代，最早只到第2世紀。彼得福音中的故事，跟其他福音書極為類似，它有可能只是副本而已。不管是誰在第2世紀，寫下這部福音書，並宣稱這是使徒 彼得的作品，以增加可信性，這是古代世界常見的手法。如此說來，彼得福音，並非真實記載而是偽本，這將引發一個重要但另人不安的問題，如果彼得福音是偽造 的，那麼馬太、馬可、路加及約翰福音也都是偽本。我們不知道作者是誰，但他們是以馬太、馬可、路加及約翰之名寫成，因為他們是過去的偉人。事實上，它們幾 乎確定不是馬太、馬可、路加及約翰所寫。多數學者都同意，就連4部傳統福音書，都不是出自那4位使徒之手，而是由使徒的追隨者寫成的。

最 新發現的一部失傳的福音書，在2006年被尋獲，這部經典馬上引發爭議，因為據說作者是背叛耶穌的人，也就是消失已久的猶大福音。西元2000年，有人從 埃及一名古董商手中，取得一份紙草文件，據信這最早是在柰格漢馬第附近發現的，那是第一部諾斯替教福音書被發現的地方，這本書被鑑定為猶大福音。

加 略人猶大，在傳統基督教耶穌被釘死十字架的故事中，猶大向羅馬人洩露耶穌的行蹤，並被貶為惡人。但在猶大福音中，背叛的故事，被改成個人犧牲的故事。在這 部福音書中，耶穌看出猶大是門徒中最睿智的，這本書完全圍繞耶穌和猶大打轉。猶大被認為是很特別的門徒，他是受到啟發的人，他也是最了解耶穌的人。耶穌 說，猶大只會將他的身體送給羅馬人，他自己會逃離釘死十字架的命運，回到精神國度。由此可知這部福音書，出自諾斯替教徒之手。這些人不相信耶穌真的是人 類，他只是以人類的形體出現，他是一個靈魂。諾斯替教義就是要擺脫罩袍、衣服這些人為成分，以便回歸靈魂的純粹形式。這徹底顛覆了傳統基督教福音的教誨， 它在2006年出版時，立即引發爭議。如果這真是猶大寫的福音書，這將改寫基督教歷史和神學，但許多學者認為，猶大福音絕對是造假之作。猶大福音經過幾週 的檢查，儘管它的出處極不尋常，專家判定它並非假造，但年代可能不及傳統福音書古老，約出自西元280到330年間，離猶大死後將近300年。這顯然不是 目擊者的描述，它是在4部傳統福音書之後，於第2世紀寫成的。

但猶大福音的出現突顯出，西元300年左右，諾斯替基督徒與傳統教會的衝 突。有人假猶大之名寫下這部福音書，藉此刺激人們，以不同方式看待這些人物，並且徹底改變遊戲規則，將門徒的地位往下降，提升猶大的地位，這等於重新安排 世界的秩序，因為猶大福音嚴厲批判使徒統領的教會。

他們真的相信透過內心，他們直接可以和神溝通，他們其實不需要教士和主教，他們不需要 聽從那種權威。但諾斯替教派強調，神秘主義和個人啟示，也許反而招致反效果。他們不思建立社群，增加皈依人數，神秘的諾斯替教派，逐漸喪失政治影響力。另 一方面，基督教領導階層開始受到羅馬政界注意，在西元325年的尼西亞會議上，君士坦丁大帝鞏固了，東正教派主教與領導階層的權力基礎。（聖經）馬太、馬 可、路加及約翰，這4部福音書入選 ﹔諾斯替教福音書遭到淘汰，至少對官方來說。新約以外的這些福音書，其實也廣受閱讀，並且長期受人珍惜。但新約的歷史演進，對消失福音書的正統性有何影響？諾斯替教派在尼西亞會議中敗落，在埃及沙漠的一座修道院裏，一群諾斯替教僧侶一定曾猜測，他們福音書的命運，他們一定很喜歡這份文獻，直到命運降臨的 那天。亞力山卓的樞機主教亞他那修，向所有僧侶宣布“該是丟掉那些異教書的時候”，“改讀聖經書”。僧侶也許帶著沉重的心情，拿走那加馬提圖書館的這些珍 貴書籍，但他們無法銷毀它們，所以他們將它們藏在罐子裏，讓它們得以永久留存。

一千年來，聖經加上新約的4部福音書，一直被視為耶穌的真 實故事。有人認為消失的福音書，揭露了基督教錯過的道路。也有人認為，當初沒走那條路是有原因的。有句話說，歷史是由勝利者所寫的，現在輪到失敗者說話 了。我們是該聽聽失敗者的話，但我們也必須平心而論，有時勝利者本來就該贏。煙沒在沙漠塵土中長達幾世紀後，消失的福音書至今仍具爭議，或許這項事實，正 好證明了文字的力量，文字可以傳達信仰、希望和秘密。跨越幾世紀，在全世界持續發揮影響力。

天啟密碼揭開宗教真相
史上暢銷書『製造耶穌』直指聖經遭到嚴重篡改
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