專序３智者歸航報告書

　　分段生死是學習的過程，眾生累劫透過無數次的六道來回，盼望每次都能修正自己，令生命更趨成熟。智者能在每次分段之際，做自我的檢視。這是圓滿的必經之路，這也是覺醒的過程。

　　智者透過自己一生的經歷，在貌似紛亂的人事物過程中，從重複發生的類似反應中，看出某些脈絡。發現自己潛在的觀念、所依據的價值觀、習慣性的思惟判斷以及反應模式，這是一連串的「感受、領悟、覺醒」的過程。

　　智者能在今世分段生死中修正自己提升自己，這就沒白來這一次。 感受，不離六根的見聞覺知；領悟，是觀念的轉變，是生命層次的提升；覺醒，是付諸行動，我所應作，所不應作。

　　從感受到領悟，中間必有一個重要的過程，這個過程如同釋迦牟尼開悟後第一次說法，在鹿野苑對五比丘說《轉法輪經》提到的：「諸比丘！我於此四聖諦三轉十二行不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，為解脫、為出、為離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦三轉十二行生眼、智、明、覺，故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，得出、得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」

　　眼，是觀見之義；智者在分段生死中累積許多小發現，先由單點，延伸而成類似的線，衍伸到不同事物中而形成面；再經歲月的雕刻，進而形聚成自己對生命的觀點，這就是覺悟者的知見。

　　智，是決斷之義；智者在形聚生命觀點的過程中，必然面臨不同觀念的判斷與抉擇。再者，智者在實際生活中，面臨紛擾的人事物、利益的衝突、價值觀的維護，是必須要做出許多適當的選擇與轉念，這就是智。

　　明，是照了之義；智者有眼、有智，所以對生命有真實的看見，在外相的生、住、異、滅中，看見那不生、不住、不異、不滅的。智者明白生命的實相，透過外在四大的載道器，不取、不捨，但在生住異滅中演出慈悲喜捨，是真實明白之人。

　　覺，警察之義；智者看見生命法則，了知該遵守且不能逾越的線。面臨人生的各種外在刺激洶湧而來、內在意念潛伏而生之際，必有自然而生的警覺，如《圓覺經》云：「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。」智者依覺，而令自己梵行清淨。

　　智者將這些貌似無有關聯的人事物記錄下來，在字裡行間寫下自己從中所體會的，這樣的反省紀錄，類似世間的飛行員在任務完成之後，所寫的「歸航報告書」。

　　當我們讀著這本《靈婆心語》，能看到靈婆生命觀念及價值觀的改變與提升，她的色身自然衰敗，內在生命卻一天新似一天。反過來看自己，我們該當如何？

　　 靈婆已經如是寫成她的歸航報告書，我們亦應如此，雖不知自己這一段尚有多長，但「無常、苦、空、無我」是世間至理；而「常、樂、我、淨」是生命真理。

　　我們真誠回顧自己的一世，從「生住異滅、成住壞空、生老病死」等四相中，從世間至理提升至生命真理，正是我們要體會並實踐的，而這些正是我們撰寫歸航報告書的素材，讓我們也開始動筆吧。

宇宙塵沙 水天 敬筆