從新聞資料得悉，無患子的功效及兼顧環保的優勢，一見手工肥皂如此碩大，尋問之下，一個可以使用多久，小販伯伯說，放久不壞，隨即付了一百元，多送一塊共六塊。純樸的小鎮，賣的價格如此實在，簡直是物超所值，伯伯表示，每日清晨必會駐守在此坡道上兜售。 

　　若在大台北都會區，租店成本換算下來，一個必賣一百元左右之間。回程時的載負，哇！它可真是沉甸甸地又厚又重哩，當晚使用它洗頭沐浴，滋味果然大不同，幾忘了今夕是何夕，復古懷舊心情同古人。

　　在化學香料合成充斥的今天，從國產到進口商品普通價格到高昂，隱士使用後皮膚異常過敏，無一倖免。不妨換天然的產品試用，一人盡點心力落實環保，救救日趨嚴重惡化的台灣，讓台灣回復往昔風華的福爾摩莎。（文／隱士） 

2007.06.04後記：隱士當個活生生的實驗，一個碩大的肥皂，用塑膠刀切三塊，置於手掌易握，目前連續使用兩次洗頭及沐浴，很神奇地，異位皮膚炎不再好發過敏犯病。 

註：無患子除了與佛教及中國、印度古文明有數千年的歷史文化淵源，由於它的用途廣泛，在醫療、民生洗滌、工業，以及農業上的應用簡直包羅萬象且未經開發研究，再加上無患樹的強韌生命力，不澤土壤，根系強健，能牢牢抓住土石，水土保持及水源涵養能力絕佳，在歷經地震颱風水災土石流肆虐，滿目瘡夷的台灣寶島，更具有深沉的意義。

由於無患子（菩提子）與佛教有密不可分的歷史文化之淵源，我們深切寄望經由此無患子專文的影響，佛教界領袖們除了採用菩提子念珠，也能將佛說木木患子經中所強調的阿唎瑟迦柴（即無患木）推廣應用於宗教建築、事務用品方面，更該廣泛的使用無患子皂乳於日常沐浴及物品的清潔上。上行下效之際，假以時日，愛用無患子相關事物之息氣，勢必蔚然成風。農民見有利可圖，定將投入發展以無患子為主體的森林生態園藝。如此一來就可間接達到涵養水源及預防土石流的效果，拯救無數生靈。河川也會因為無患子皂乳的普及，而減少污染程度，水生物漸次恢復生機。

普渡眾生的佛家思想若能藉由無患子來實踐落實，必將更加功德圓滿。

佛祖本身佩戴的也是可以帶來無量倍的菩提子念珠，他雖然早就對芸芸眾生下達必須重視“阿唎瑟迦柴”的指示，但是數千年來，中國人對於無患子之醫療及民生運用雖然不絕如縷，對於無患子的瞭解卻還是不夠深入及全面，未能一窺其深微奧妙。

作者深信，在不久的將來，無患子勢必在全世界各地綻放萬丈光芒，成為人類永遠的生活良伴。

至於位居高堂，學富五車，且關心民瘼的父母官們，在閱畢此 “無患子傳奇”，再經查證，了然並非小民一派胡言之後，能起而行之，落實鼓勵無患子的栽種、研究及使用，這也正是作者撰此專文的真正用意與期待。（文／王群光，王才義）
請連結閱覽：無患子的傳奇http://www.soapberry.com.tw/books/soapberry/index.htm 

(92年2月19日聯合報、中國時報15版及電視媒體報導)
一位84歲的老阿嬤經常使用無患子洗頭髮，頭髮烏黑亮麗沒有白頭髮。太平市民謝惠孌從小至今皆以無患子果實洗頭髮，從未間斷，結果雖已八十四歲高齡，卻找不到一根白頭髮，令人嘖嘖稱奇；老婦指出，台灣人使用無患子洗頭、衣服甚至珠寶至少有超過百年歷史，直到化學合成洗髮精、洗衣粉出現才為人所遺忘，目前較少人知道這「天然尚好」的清潔劑。

無患子又稱木憂子或雅木耳，而「台灣府誌」中則稱為黃目樹，詳述其果實色黃板皺，用以搗衣，功如皂角，因此早期台灣人拿來洗髮或衣物，甚至今珠寶界尚以其含有油脂，又有清潔效果，拿來當成珠寶清潔劑使用，算一算至少超過百年歷史，惟四十年代化學合成各類清潔用品問世，才逐漸為人所遺忘。為讓新世代台灣人瞭解其中奧妙，高齡八十四歲的謝惠孌昨當眾示範如何以無患子洗頭，看得大家嘖嘖稱奇；謝惠孌表示，無患子約每年底落葉及落果，果實可用熱水浸泡後，取果肉包在毛巾內搓揉，所產生皂素用來搓洗頭髮，不但可常保烏黑亮麗，亦兼具清潔與潤絲功效，從小到大就是用這大自然賜予清潔劑洗頭，所以任誰都找不出一根白髮。

「無患子」指的是無患樹的種子。無患子是在每年約 11 ～ 12 月之間，樹葉會全部落盡，不過在落葉前樹葉會一起轉變為黃色。 果皮用水搓揉後會產生泡沫，台灣人以之用來搗衣，另外用來搓洗頭髮，可常保青絲烏黑亮麗，兼具清潔與潤絲的功效。無患子的功能已被各種化學清潔劑所取代。